毕业致辞丨骆玉明：善良、快乐、智慧与道义
2021-7-2 12:15|
发布者: wdb|
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摘要: 毕业致辞丨骆玉明：善良、快乐、智慧与道义，更多财经资讯关注我们。
编者按：又到一年毕业季，各高校连续迎接了毕业季的“最高潮”——毕业典礼。毕业典礼上，老师们给毕业生上的“最终一课”备受关心。面临弟子离开老师，老师总免不了嘱咐几句。而此中不少致辞，不单贴近生活，况且启人深思。本期咱们刊登复旦大学中文系教授骆玉明的毕业致辞。在致辞中，骆玉明教授给大伙讲了几个名词的解释：第一种词是“善良”，善良是甚么呢？是一种祝福；第二个词是“快乐”，快乐是一个能力；第三个词是“智慧”，智慧是甚么呢，它可能是一个痛苦；第四个词是“道义”，道义是一个责任。“咱就只能做这样几个词汇解释，拿来送给大伙。祝愿大伙以一个善良态度生活，具有快乐，具有智慧，而且始终执守道义。”全球商学院将接着选刊各高校教授、校友代表的精彩致辞，也欢迎读者介绍令你难忘的毕业致辞。骆玉明老师致辞 咱在复旦教书几十年了，可是说话总是磕磕绊绊，不利索。可能由于这种原因，系里让咱在这样一种相比要紧的场合讲话，给咱一种锻炼的机会。可是咱不会讲要紧的话，想了一想，打算给大伙讲几个名词的解释。咱要说的第一种词是“善良”。善良是甚么呢？是一种祝福。咱记得很明白的一天，是2006年4月21日咱小女儿出生的那天。晚上咱从医院出去，坐地铁回家。地铁里有个女人在卖报纸，她后面背着一种小孩，曾经睡着了，垂着头，但她手上的报纸另有一厚叠。咱当然想起本人的女儿，咱期望咱的女儿来到一种没有问题全球，期望这种全球更好一丝。咱就把那个女人全部的报纸都买下去了，接下来跟她说：小孩睡着了，你赶忙带他回去睡觉吧。咱想这种全球切实比本来好了一丝点，这一丝点便是那个小孩可行早早地相比舒服地多睡一两个小时。是以当咱们说善良是一种祝福的时刻，它不但仅是对他人的祝福，也是咱们对本人的祝福，愈是对这种全球的祝福。当咱们善良的时刻，这种全球就比本来好一丝点。同学们离开学校，会碰到好多人好多事宜，会碰到顺利的或不畅利的，友没有问题或不友没有问题，有时刻可能心情很坏，怎样办呢？能不行对世人维持善良呢？《金刚经》内部有一句话叫：“心生种种法生”。咱在一本书里讲这句话的时刻说：全球上本来原本无仇人，只需有仇恨，就会有仇人。咱不愿评议最近那件事宜，但咱想假如人和人之中有更多的善良，它就不致如许。这是咱要说的第一种词。第二个词是“快乐”。快乐是一个能力。当咱们感受不快乐的时刻，常常会指责四周的人、四周的环境和要求，但有时刻咱想可能是咱们缺乏一个能力，是以咱们不快乐。例如《红楼梦》里林黛玉为何全天不快乐？她的身体不好。史湘云环境比她差多了，但史湘云快乐。史湘云为何快乐？她身体好啊！你看她一顿要啃两大块肉，啃完今后再嗲兮兮、娇滴滴的，愁眉苦脸，唉声叹气，这像甚么样子？是以咱们讲快乐的能力，起首是健康，当咱们健康的时刻，咱们的不快乐就会降低。自然咱们说能力的时刻，还包涵着其它能力。咱们此刻讲到“社会”上去的时刻，会感觉有一个不祥之兆，感受不晓得会碰到甚么倒霉的事宜。咱想讲的是，咱们在跟各式人打交道时，假如咱们能够从容地达成本人应当做的事宜，特别是能够承受要紧的事业，那末不论在甚么位置，你只需不需要过分地去得罪领导、得罪别人，大伙都会对你相比宽容。咱想起一件事宜。有个同学毕业了很久今后到咱这边来，抱怨领导不器重他。咱和这种同学关连挺没有问题，咱就说本来要紧的非是器重不器重，要紧的是“重”，你要是不“重”的话，人家器重你也不容易。你假如“重”了的话，他不器重你是他傻。是以咱想讲，咱们离开学校今后，不停要增添的便是健康，便是应对所承受的事业的能力，这样咱们会有更多的快乐。自然，另有一种难题是，假如你对快乐的追求相当大，那末你的快乐很难实现。怎样办呢？咱就要劝你去平衡欲望和能力的关连。平常概况下，咱们不快乐是由于咱们的欲望大于能力。咱以前写过一篇文章，发表在《瞭望东方》上，咱说《世说新语》内部有一个对人的评价，说一种人“志大其量”，一定不得善终。一种人志向大于他的器量，差不多是必死没有疑的，他的能力承载不了他的志向。便是说，当咱们的能力大于咱们的欲望时，咱们的快乐就会多少许，这是咱说的第二个词。毕业典礼现场 第三个词是“智慧”。但对说这种词咱不太有把握，由于咱无多少智慧，因而就像一种没钱的人说钱应当怎样运用一样，勉强了。智慧是甚么呢，它可能是一个痛苦。咱小时刻喜爱抄各式格言。抄格言有甚么用你们晓得吗？吓唬语文老师！有一次抄到高尔基的一句话：智慧便是痛苦。当时候咱还以为本人是有智慧的，那时抄这句话的时刻内心很开心，由于突然晓得了咱为何痛苦。尽管咱这样的人智慧少许，可是咱们来了解这句话的时刻，会料到好多。起首咱们是不完美的。咱们常在由于本人的愚昧或许过多的欲望，而陷入到泥沼中去，爬好半天全没爬出去。社会也是不完美的，社会总是充满各式各类的难题。历史也是不完美的，你会发觉历史的流程里有好多灾难不应当产生。而归根结底人类是不完美的。依照萨特的说法，人类于今依然处在它的史前期，也便是说人基本上还无成为人。便是说，人的实存——它们的社会实存、历史实存和个体实存——和人为本人所做的定义，差距相当大。因而咱们切实会感触到痛苦，当你去看本人的不完美，看社会的不完美，看历史的不完美的时刻，切实会感触到痛苦。但在这类不完美眼前，咱们须要认真地去看一看，而非是去掩饰它，用谎言去装饰它。假如你去认真地凝视它，这种痛苦也会带来少许美的东西。例如说，屈原是痛苦的，但《离骚》是美的；阮籍是痛苦的，但《咏怀诗》是美的；鲁迅是痛苦的，但《野草》是美的。或许，当咱们在瞧待社会，看待本人，看待全球的不完美的时刻，咱们可行用一个咱们能够缔造的美去弥补它。第四个词咱想讲的是“道义”。道义是一个责任。《论语》里有一个成语，是最能够表明儒者的志向和儒家人生态度的，便是“士志于道”。这也是刚刚朱刚老师在说的“望道四方”的“道”。士志于道包涵着一种甚么样的意思呢？咱们这样来讲：士自然是平凡人，他有平凡的生活，要养家糊口，要买奶粉、买尿布，要效劳社会，他跟常人一样。可是有个不同，一种“士”真实的人生价格和最高的人生指标是“志于道”，也便是追求真理。而这种追求真理又详细地体现为何？便是确认适合于正义的价格观，守护适合于正义的价格观。讲到适合于正义的价格观，咱们会料到一种话题，便是历史的终极的正义，或许说历史终究的正义。刘少奇以前说过这样一句话：“幸好历史是国民写的。”所谓历史是国民写的，本来说的便是历史它有终究的正义，他对此种正义抱有期待。是以，当咱们谈论历史的时刻，会料到这种成语，料到“士志于道”，说咱们是追求真理的人，信任终究的正义。这边另有一种难题，“士”为何非得“志于道”？咱们把“士”换成另一种词，“常识分子”或“读书人”。咱读了书，为何不行跟农民种地一样，便是掌握一种技艺，便是有一门吃饭的本领，为何要给咱提议一种特别的请求，说必定要“志于道”呢？咱想大概可行那么来解释：由于常识是人类的财产，咱们所具有的常识是人类在蒙昧和苦难中间寻求和缔造的财富，你是财产的继承人，因而你有责任。咱想是可行这样来了解的。在今后的生活内部，咱们会走上各式不同的岗位，从事不同的职业，度过不同的生活，私人的生活态度和生活形式都会不同。咱们不行请求每一种人都必需或势必承受重要的社会责任，可是不论在何种要求下，咱感觉咱们都应当记着，咱们是读书人，咱们是懂得道义的。这边再向下多说一丝的话，咱想另有这样一种难题，咱在本年的探讨生课上跟同学讨论过：人性善和历史的正义性是无法子声明的。你读《孟子》很简单发觉，他对人性善的声明是不成立的，他的逻辑不够严密。但即便他的论证不成立，他的看法依然是正确的，人性切实是善的。同样，历史的终极的正义也是不行声明的，就像康德说上帝是不行声明的一样。可是它依然是对的。为何？由于人打算它是对的。这便是孟子说的：“人之异于禽兽者几希。”人打算本人是善的，人打算历史是正义的。人因而而成为人。那末，人就须要在时间的流程里不停地探究人性基本上的善和历史基本上的正义。这是辛苦的事业，是读书人须要做的事业。咱就只能做这样几个词汇解释，拿来送给大伙。祝愿大伙以一个善良态度生活，具有快乐，具有智慧，而且始终执守道义。谢谢大伙。（本文原题为《骆玉明老师毕业典礼致辞》，作者骆玉明为复旦大学中文系教授，首次发布于微信公众号“复旦中文”，全球新闻获受权转载。） |
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