????朱永新阅读陶行知，是两代新教导人跨越百年的对话。

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????从教几十年，咱不知读过多少遍陶行知了，但每一次开启他的书，都感受他的思想依旧具备鲜明的现实针对性。他的每一句话仿佛全在说当代教导，甚而在说咱的教导，好像他并未离开咱们，依旧活在咱们的时期。

????这自然非是说华夏教导自陶行知以后一直无进步，当代华夏教导曾经有了翻天覆地的浮动。例如他那时呼吁并身体力行地让每一种儿童全能读书的愿望，早已变成了现实；他那时立志筹集100万元资金，招募100万名教师，构建100万所学校，改装100万个乡下，这种理想也早已实现，甚而超越了他所期待的4个“100万”。

????然则，教导终归另有众多永恒的难题，这点难题在不同的时期都存留，不过表现形式也许不同。例如教导公平的难题、周全进行的难题、教师品质的难题、师生关连的难题、儿童压力的难题……源于有了这点一同的难题，咱们和陶行知隔空对话变成了可能。朱永新的《读生活与教导——朱永新对话陶行知》即是这样一本“对话录”。

????对于陶行知的书曾经有好多——或者专著，或者别人对他的探讨，或者后人编辑的陶行知名言辑录，等等。朱永新这本薄薄的小册子自然也是在表现陶行知男士的教导思想，但表现形式很特别。

????朱老师摘选了本人在阅读时感悟最深的陶行知语录，接下来将感悟写在这段话后面。这样，便造成了一个别致特殊的对话。这类“对话”是灵活的，却非是散乱的；依据内容有必定的编排体制，但构造其实不僵硬呆板。全书分为八章，标题区别为：“咱们深信教导是国度万年基本大计”，谈教导的要紧性；“捧着一颗心来，不带半根草去”，谈教师的师德及贡献精神；“教导要有实验的精神”，谈教导改革；“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，谈教导与做人的关连；“过甚么生活，即是受甚么教导”，谈生活教导；“校长是一种学校的灵魂”，谈教导治理者的素养；“行动是老子，常识是儿子，缔造是孙子”，谈缔造教导；“幼年的教导是最要紧的教导”，谈孩童教导。

????在每一章中，都有朱永新与陶行知一对一的“对话”。在这点对话中，朱永新非是通常意义上的谈感想心得，或作讲明注释，却是在明确深切了解陶行知思想的前提下，谈华夏的教导现实，引导读者由陶行知料到咱们今日须要解决的教导课题。

????陶行知说：“弟子是学会考，教员是教人会考，学校是变成了会考筹备处。会考所要的必需教，会考所不需要的就不必教，甚而于必不教。因而唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，家事不教了，农艺不教了，工艺不教了，科学的实验不做了，所谓课内课外的运动都不教了。所教的不过书，不过考的书，不过《会考指南》。教导等于读书；读书等于赶考。好玩吧，华夏之惯例教导！”

????朱永新说：“应试教导，在陶行知的时期就曾经初见端倪了。本来，全个封建社会的教导，便是为了考试，为了八股，为了做官而存留的。为了考试，牺牲弟子的周全进行，牺牲弟子的兴趣爱好，撤消音乐、美术、体育的做法，还不是今日学校的发明，在陶行知的时期曾经有了。读书只读考试书，学习只学应试课。学校成为‘会考筹备处’，弟子成为考试机器，‘教导等于读书；读书等于赶考’，这样的教导切实匪夷所思。陶行知男士用辛辣的讽刺‘好玩吧，华夏之惯例教导’来批评，悲怆中有几分无助。可怕的是，咱们众多父母自觉不自觉成为此个考试团队里的‘帮凶’，成为应试教导的推波助澜者。恰好是被咱们舍弃的东西，常常是儿童们寿命中最须要、最有效的东西。”

????的确，应试教导却非新华夏的产品，却是伴随着华夏科举考试的全进程，用今日的现实印证陶行知思想的深切，用陶行知的看法批评今日的教导弊端。作为教师，可能很简单料到本人的弟子；作为父母，可能很当然会料到本人的儿童。

????2000年，朱永新在全中国发起了旨在让师生过一个美满完整教导生活的新教导实验。追寻华夏新教导的思想源头，可行上溯到陶行知那边，由于陶行知是20世纪20年代华夏新教导活动的最重要的代表人物之一。可行说，朱永新阅读陶行知，是两代新教导人跨越百年的对话。

????咱以前以为，只需教导弊端存留一天，陶行知尖锐犀利的抨击就不会过时，但此刻咱意识到这种想法有些片面，由于陶行知不但仅是一位旧全球的摧毁者。他的思想与实践关于障碍华夏进行、扼杀孩童寿命的旧教导固然有着强烈的批判性，况且他的教导理论与办学探寻具备超前的建造性，他是一位彻底的教导改革家，而教导改革是一种永恒的专题，全部时期都须要教导的不停进行，只需教导存留一天，陶行知就会一直活在咱们身边，他的精神寿命力就不会枯竭，思想就会永远照耀着咱们。

????（作者为新教导探讨院院长，语文特级教师）

李镇西 来自：华夏青年报

2021年11月16日 11 版