【生态文学面面观】

开栏的话

热爱当然、敬畏当然历来是华夏文学书写的要紧内容。用审美的笔触描摹当然万物的表情与风情，表明对当然生态全球的深情，也是文学这门艺术方式的优长。现在，生态文明理念曾经深入人心，成为广大共识和集体行动。在新时期的火热现场，文学创作如何反应和参加生态文明建造，给“生态文学”的悠久惯例以新鲜的滋养，既是理论话题，也是实践命题。本版专门开设《生态文学面面观》栏目，关心全新公布的生态文学作品，并对相关话题发展辨析与研究。

生态文明建造是关连中华民族永续进行的基本大计。当前，咱们对生态文明建造从认识到实践都产生了历史性、转折性、全局性的浮动。文学是时期潮流的探测器和感知器。当下，当然文学特别是当然生态散文正好步入稳健的进行轨道，也以创作实绩表达惯例生态理念正好文学场域遭到特别钟情。

当然生态散文的蓬勃进行现状，须要咱们沉下去思考少许难题：衡量当然生态散文当然与不当然、生态与非生态的尺度是甚么？当然生态散文是站在当然立场“作为当然叙述”，仍是站在人的立场“为当然叙述”？当然生态散文有边界吗？假如无边界，它便是“杂拌儿”，游记散文、乡下散文、文化散文，甚而20世纪90年代盛行的、在小花小草小猫小狗中品来品去的“小女人散文”，都可行囊括此中，那是多么芜杂而浮华的景观！如何建立生态全体观？怎么介入和揭示生态难题？这点皆是探索当然生态散文本体性意义和价格的路径。

追求“人即当然”或人同当然共振

通常来讲，当然生态被以为是“人与当然的关连”。鲁枢元在《生态文艺学》中指明，当然生态表现为人与物的关连、人与当然的关连；社会生态表现为人与他人的关连；精神生态则表现为人与自咱的关连。当下流行的当然生态散文，最重要的叙述人与“外在当然”的关连。“内在当然”和文化心思构造相联系，更多以“不当然”的属性，表现在社会生态和精神生态之间。

就散文而言，人与“外在当然”的关连有两个方面。一是“外在当然”的人化，包括书写人对生存环境的改装、人与人力当然的共生，也包括书写无通过人为改装的敏感当然方式，重视物与景的本体属性。二是“人的当然化”，构建在人的情怀或心思体制的根基上，以植物、动物、山水、田园等作为干脆的书写对象，以怡景、怡情、怡志为美学追求。衡量这点散文能否是“当然生态”的基本尺度，取决于他们能否抛弃了“人定胜天”“人是万物的尺度”等人类中心主义思想，能否以追求天地万物的和谐共生为叙述指标。

在当然生态散文中，真实的当然叙述是站在当然的立场，“作为当然叙述”。“当然”是寿命性和主体性的存留，作家以“人即当然”或人同当然共振的一同体状况，实现人与当然相伴相游，居于其间且交互合一，即为“天人融合”的圆融状况。书写“大地道德”的苇岸、“极目环球苍生”的王瑛琦、“大河遗梦”的李存葆、“首先把文学即人学转而成为人与当然之学”的徐刚、被称为“华夏离野生动植物最近的作家”胡冬林等，都坚持这类写作立场。

“为当然叙述”所以人的立场为根本立场。以满足人类个体的意愿为目的，作家带着既有的思想形态去观看当然，干脆把文化意义、社会功用价格等附着在当然之上，是一个代言式、凌驾式写作姿态。“当然”不过写作者抒情须要的道具，对当然本源价格缺乏必需认同。这样的散文，不行称为完整意义的当然生态散文。

从“热爱自咱”到“热爱景色”

从学理方位来看，还无通畅的“当然生态散文”定义，但有少许通约性的目标。程虹在《当然与心灵的交融——漫谈当然文学》中指明，从方式上来看，当然文学隶属非小说的散文文学，最重要的以散文、日记等方式显露。从内容上来看，它最重要的思索人类与当然的关连。简言之，当然文学最典范的表明形式所以第一人称为主，以写实的形式来描画作者由文明全球走入当然环境那种身体和精神的体会。徐刚在《独立苍茫，华夏当然文学之涌现》中提议，“当然文学”这种概念蕴含如是要害消息：以天道当然为中心；人与万类万物完整集合的大地，为家园之地；先以汇报文学的方式显露；熔生物学、地理学、环境学、历史考古学，乃至哲学、人类文化学于一炉，是跨多个门类的诗性写作。

当然生态散文不同于通常的游记散文、文化散文或博物志，虽然这点都有当然风物的直观描摹，但这点当然风物不过作家承载私人感怀的道具，或寿命情绪的附属，或刻录式的科学普及留存，当然风物自身不具有独立的价格体制。当然生态散文的确会聚集微小物什，但这边的“微小”切口，却非如“小女人散文”那般，为了“热爱自咱”发展情绪化甚而滥情化的碎片化书写，却是从“热爱自咱”到“热爱景色”，即海子说的“热爱的是景色中的灵魂，是风景中大寿命的呼吸”，放弃人类中心论，重申人与当然的平等，并因此寻觅精神价格。

何为“天人融合”？季羡林的解释是，“天”为大当然，“人”为人类，“合”是互相了解、结成友谊，倡导人类与当然和谐相处。这类准确指到，在当下当然生态散文中有大批的作品回应。苇岸写乡下田野的草木、昆虫、鸟类和风声，李娟写新疆当然风物与牧民间的寿命牵绊，刘亮程多数时间在观看黄沙梁的每一株草、每一棵树、每一朵花……这点全在认证着人与当然的和谐共生。

介入和揭示生态难题是文学的一个责任

能否介入和揭示生态难题，如何介入和揭示生态难题，以及介入和揭示生态难题的深度与广度，是衡量当然生态散文的历史尺度。

新华夏成立初期，“当然”是经济建造中可待开发的有效资源，人与当然的关连最重要的体现为征服、改装、应用的朴素关连。在文学创作中，“当然”根本是少许不打紧的小点缀，“当然+人”的散文形式成为主导形式。可是，这点作品规避了当然极度恶化、当然灾害频发等现实难题，生态难题意识欠缺。

到了20世纪八九十年代，随着地域生态难题日渐突出，以及西方生态思潮不停涌入，特别受《瓦尔登湖》《寂静的春天》《沙乡年鉴》《醒来的当然》《生活在大当然的怀抱里》《当然沉思录》等散文作品及生态思想的作用，少许具备忧患意识的华夏作家最初反思人与当然的繁杂关连，最初就生态难题发声。另外，少许职业记者、环境学家、人文科学家等，也在文学刊物或大众媒体上发表当然生态散文，成为书写生态难题的有生力量。

映入21世纪，当然生态观念普及被强化。《草原》《滇池》《西部》《广西文学》《黄河文学》等文学杂志纷纷设计当然生态类散文专栏，河南国民出版社策划“绿水青山生态文学书系”，《作家》杂志连载胡冬林的《山林笔记》，《十月》杂志策划“美丽华夏”生态文学评奖等，当然生态散文在时期的热风中呼啸奔腾。文学自然须要体现时期、为时期发声，但文学不行是时期的容易注释，不行被某些时期景象容易捆绑。文学的责任起首是对真正和责任发声，唯有准确这样的基本，生态写作才可能“当心翼翼地挨近辉煌”。

（作者：周红莉，系常熟理工学院人文学院教授，本文系江苏省社会科学基金名目“21世纪华夏散文艺术范式探讨”〔20ZWB004〕阶段性效果）