在重庆酉阳龚滩古镇男士书屋，推广公益阅读的戚玉龙（后右）给小友人讲解绘本。新华社发

2022年北京冬奥会和冬残奥会举办在即，传媒业又将迎接一场体育流传盛宴。而在此前的东京奥运会时期，“YYDS”（永远的神）作为国家内部报导的标记性话语彻底出圈。各大新闻媒体与网站账号，凡金牌必论YYDS，社交网站也于是成为字母的海洋。在被网站字母词的流传威力冲撞的同一时间，不禁使人感概网站言语符号的单调性。

古代成语诗词，不乏表现活动力量与美的精妙语汇。从射击的矢没有虚发、百步穿杨，到短跑的风驰电掣、击电奔星；从游泳活动的如鱼得水、浪里白条，到艺术体操和花样游泳的翩如兰苕翠、婉如游龙举……遗憾的是，这点宝贵的言语给养没能借体育盛会之机与全民，尤其是青少年构建文化的接连。回顾新冠肺炎疫情初期，一句“岂曰没有衣，与子同裳”曾令国人泪目潸然。慷慨从军的诗境与并肩抗疫的时候所触发的情怀共鸣，声明了经典文化所具有的迷惑力、寿命力和感染力。这使人不禁要问，璀璨瑰丽、博大精深的言语文化为什么被寡淡的字母对白所冲撞？在涵养社会言语文化的进程中，大众传媒应当扮演何种角色？

大众传媒长久承受着社会文化教养和公共文化效劳供应的要紧角色，报纸、广播、影视媒介等概莫能外。新华夏成立初期，以报纸为代表的大众传媒是提升识字率、提高人民文化品质的要紧依靠。农村大喇叭广播是推广平凡话、普遍卫生知识和农业科技常识的要紧伎俩。今后，电影下乡更使公共文化效劳可以从都市推行到农村基层社会。田间劳作后的观影，成为农村观众享受精神生活、增进情怀交流的要紧形式。

然则，随着20世纪80年代以来传媒市场化流程的推行，对受众的文化引导最初让位于对“使用者”的满足甚而迎合，这在互联网和社交媒体兴盛后变得尤为明显。尽管惯例报纸、广播、电视仍试图维持本身对公共议题、社会文化和言语品位的坚持，可是，当碎片化的表明形式日趋盛行，当短视频、颜文字、字母词日益改写社会表明习惯，这类坚持和尝试也变得苍白。

每一种时期有每一种时期的审美，但总有跨越没有数时期的经典值得传承。在社交网站日渐普遍的当下，《华夏诗词大会》《汉字听写大会》《朗读者》等言语文化传承节目同样迷惑了大批年青受众，成为文化流传中的“爆款”。文化如同树木之生长，社会文化的营养经由大众传媒的脉络可以到达枝干的末梢，滋养作为个体的人的精神要求。

传媒业从未以如许高的频度和广度渗透到全部人的生活之间，并介入和伴随少年孩童的成长和学习。正是在这类时候，传媒更应肩负起涵养社会言语文化的使命。不论新闻播报仍是综艺创作，不论社会新闻解读仍是重要事故流传，传媒及其从业者都应尝试突破单调的网站言语体制，为受众提供更具文化价格和历史营养的内容。受众对华夏诗词大会的喜欢、对经典诗句的自发流传表达，它们其实不拒斥美没有问题语汇和经典的文化，反而对之表明出热切的喜欢和渴望。

迎合盛行的言语文化是一个顺势而为，而提供经典的、替代性的言语文化则是一个对社会和时期的责任和坚持。通过了几百年的进化，人类可以直立行走并掌握了言说的能力，并在今后的历史长河中缔造了璀璨的言语文化。现在，咱们终日低着本人的头颅，与四寸见方的屏幕互动。如若大众传媒不行主动扮演其文化承载者和流传者的角色，那末在技艺的进步中咱们将不得不面临言语体制的失能。

（作者：翟秀凤，系首都师范大学文化探讨院助理探讨员）