“穷”和“达”，是人生的两个境遇，为人处世要做到“穷不失义，达不离道”。这句话来自《孟子·尽心上》，意思是说，人穷的时刻不丧失道德的准则，而强盛的时刻还不可行背弃本人做人的准则。告诫大家不论生活窘迫，仍是处境优越，都要始终坚守本人信奉的准则和操守，不做背离礼义和道德法纪的事宜。

　　道义是指道德和正义、义理，是谋事的法规，是做人的约束、规范和规矩。凡事要考究道义，做人要恪守道义。明代王重光曾为家庭立下第一则成文家训，此中提到：“所存者必皆道义之心，非道义之心，勿汝存也，制之罢了矣。所行者必皆道义之事，非道义之事，勿汝行也，慎之罢了矣。”请求子孙正心术、存道义之心，正行迹、行道义之事。

　　能做到不因境遇变迁、人生穷达而失去对道义的坚守是难能可贵的，表现出一种人的修养和操守。唐代颜真卿书学和做人均有极高修养，他一生饱经磨难，即便到了“举家食粥，来已数月，今又罄竭”的地步，还不做有违道义的事宜。“虽贬居远方，终身不耻”，仍念念不忘为人守心、为国守政，令人敬畏。修养操守高的人不论困厄或显达，全能将每件事做到行之合道，处之合义，在道义和利益之中作出正确的选择。林则徐赴新疆任职前，将在广东时所译的《四洲志》《澳门日报》《粤东奏稿》以及西方的炮船模子图样，悉数付与魏源，并交代说：“愚兄所托著书之事，望贤弟刻意为之。”远赴边疆前心中念念不忘的还是国事，表现了其高尚操守。

　　“骥走崖边须勒缰，人至官位要缚心。”穷不失义、达不离道考验的是定力，是检测一种人能否怀有如松柏般坚定意志的试金石。心中有定见，存养有标准，举止方能守正。平常而言，一种人有权有钱以后，假如修养不足就会膨胀。明代公安“三袁”兄弟高中进士后，为防止儿子官位显达后失去底线，母亲让它们脚穿草鞋回家报喜，以此告诫其做人要堂堂正正，为官要清正廉明。在袁氏家庭眼中，道义被看作是它们人生的准绳，时候警醒本人维持定力，不因身份的改变而离道弃义。倘若定力不足，道义和准则被心中贪念打败，一遇机会，公权就会异化为谋私的用具，只有将公义摆心间、让道义盈心怀，时时为公考虑、事事出于公心，面临人情与准则、私人利益与党的利益的诸多抉择时，维持高度政治定力，做到大公没有私、公私分明，坦荡做人、谨慎用权，才能真实成为一种光明正大、堂堂正正的人。

　　“穷不失义”“穷则独善其身”，唯有以本身的德才经邦济世，造福于天下国民，才能实现真实的显达。“达不离道”“达则兼济天下”，显达时不背离道德，不忘初心，方可兼济天下。党员领导干部既要有穷能立志、达能克己的修养操守，又要有抵制邪气蛊惑、坚守正气的强盛定力，更要有主动行义、自觉守道的意愿和行动。要始终把人生的道义与对国度社会的责任放到首位，以忠诚之心坚定党的信念，以赤诚之心践行党的宗旨，以敬畏之心对待手中的权力，以感恩之心尊重国民群众，才能够行稳致远，真实做到没有愧于百姓、没有愧于国度。