【走近文艺家】

他是一位卓越的雕塑艺术家，用一双温厚的双手塑出一种个有温度的灵魂，并以本人的雕塑作品为纽带，架起了一座中外文化交流的桥梁。达成一尊雕塑作品,是求艺，愈是问道。他说：“在咱老去的时刻，回望咱的人生，再瞧瞧堆积成山的雕塑，那便是咱的寿命轨迹，是咱的自塑像。”

他是一座山。积土为山，风雨兴焉。几十年在艺术范畴的创作，早已让他成为一座艺术的山峰。他便是享誉中外的雕塑艺术家吴为山。

作为华夏“写意雕塑”理论的提议者，吴为山的创作实践和理论探寻历程十分丰富。他勤奋而自律，经常凌晨一两点休息，早上五六点起床，几十年如一日在雕塑艺术范畴实践着、探寻着，先后创作出600多尊优秀雕塑作品。

吴为山的作品既有浓厚的华夏文化基础，又运用了全球雕塑艺术言语，遭到国家内部外艺术界的高度评价，此中《天人融合——老子》《国度公祭纪念碑——南京大屠杀组雕》获新华夏都市雕塑建造成就奖，他也成为继吴冠中以后当选为法兰西艺术院通讯院士的第二位华夏艺术家。

吴为山周全体系探讨了华夏雕塑史，总结出原始朴拙意象作风、商代诡魅抽象作风、秦俑装扮写实作风、汉代雄浑写意作风、佛教理想形象作风、宋代俗情写真作风、帝陵程式夸张作风、人间朴素体现作风等八大作风论。他也体系探讨了海外雕塑理论，屡次亲临现场考察西方著名雕塑作品。《异地留踪》纪录了他在海外的艺术行走经验，从中你能听到他发出“可惜咱知德加，德加不知咱”的感概，感触到他聆听雕塑家罗宾说“I know you , you know me”时的惊喜。

季羡林男士对吴为山雕塑艺术的评价非常中肯：“吴为山教授英年歧嶷，独辟蹊径，为时期塑像，为文化塑像，又为文化人系列造像。将文化精神融入历史进行生生不息之长河中，扬中华之文化，开塑像之新天。”

吴为山以本人的雕塑作品为纽带，架起了一座中外文化交流的桥梁。他的大型雕塑《问道》立于新添坡华夏文化中心、白俄罗斯国度美术馆等地，《微笑的顾拜旦》立于瑞士洛桑世界奥委会总部，《伟大的行者——马克思》立于马克思故乡德国特里尔，《超过时空的对话——达·芬奇与齐白石》立于意大利莱昂纳多·达·芬奇博物馆和图书馆，《神遇——孔子与苏格拉底的对话》坐落在希腊雅典焦点地带的古市集遗址，纪念老一辈没有产阶级革命家留法勤工俭学活动100周年的雕塑《百年丰碑》屹立在法国，《隐元禅师像》落籍日本……一尊尊反应华夏文化精神的雕塑屹立在不同国家的土地上，讲述着一种个精彩的华夏故事。古今中外名家在吴为山的雕塑作品中跨越时空“对话”，推进了文化交流与文明互鉴，诠释着建立人类命运一同体的理念。

2016年，吴为山被中宣部、国务院新闻办聘任为“讲好华夏故事文化交流使者”。他显示，要以饱含寿命力的雕塑，助力华夏文化流传，接连起爱好和平、热爱艺术的大家，向全球展现可信、可爱、可敬的华夏造型，展现中华民族的伟大精神，以艺术之美建立人类命运一同体。

吴为山仍是位优秀的艺术教导家。1983年，他同一时间被中央工艺美术学院特艺系装扮雕塑不业余和南京师范大学美术学系录取。因受父亲作用，胸怀师范理想的他，终归抉择就读南京师范大学，并在毕业后留校任教，成为一名国民教师。今后，他从来无忘记初心，无放弃过关于教导的追求和对美育的热爱。

吴为山一直坚持以美育人，为艺术教导鼓与呼。他以为，美育没有形却要紧，是基本性的教导，是心灵的教导。美育理当是超过功利的、非是为了升学和考试而设的一门课程。他提议，每一位艺术创作者，都要着力于让国度文化精髓成为大众美育的资源。

担任华夏美术馆馆长后，他把华夏美术馆作为要紧的美育大课堂，经过“大师讲大美”“华夏美术馆之夜”“华夏美术馆云课堂”等公共教导名目以美化人。他先后邀请濮存昕、于海、海霞、廖昌永、吴碧霞等名人走入华夏美术馆，以它们的社会作用力和高超的艺术水准为广泛观众发展有声有色的美育。他还与同事们一同，把残障孩童、农民工子弟请进华夏美术馆，与它们一同作画，让它们接纳美的熏陶。

吴为山的成就得益于他好几年的学习与修行，也得益于他以前雕塑的那一些伟大人物精神的浸润。吴为山曾在一本书中讲述他雕塑孔子、老子、曹雪芹、鲁迅、费孝通、季羡林、周巍峙、饶宗颐、陈永康、杨振宁、张明山、齐白石、林散之、萧娴、吴作人、顾景舟、熊秉明、苏天赐等大师的心路历程：一方面，他经过详细的资料打造出形神兼具的大师造型；另一方面，大师们用各自的人格魅力帮助他成长。

吴为山以前说过，他不会为本人塑像，由于每件作品皆是他本人心灵的投射，“在咱老去的时刻，回望咱的人生，再瞧瞧堆积成山的雕塑，那便是咱的寿命轨迹，是咱的自塑像”。

吴为山的确不用为本人塑像，他本人曾经是一座塑像——正是那一些伟大的人物，雕塑出一种特异的吴为山；正是在那一些伟大人物精神的感召下，吴为山曾经雕塑出一种最佳的本人。

（作者：朱永新，系全中国政协常委兼副秘书长、民进中央副主席）