龙是中华民族发祥和文化开端的象征；炎黄子孙崇拜的图腾；龙所具备的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、没有所畏惧的精神，正是中华民族理想的象征和化身。龙文化是中华灿烂文化的要紧构成部分。

大家崇拜龙，期望龙能帮助避邪除祟，帮助战胜当然灾害（古人对天灾、火患、雷电等当然景象不理解，以为这是龙的驾驭驱使），让人们带来吉祥……龙文化的拉伸由“观念”--龙的传人、龙的崇拜，到龙的服装、装扮器皿和工具，到惯例建筑上的"避邪物"，可行说，文化涉及到哪里，龙文化就拉伸到哪里。因而，在古建筑中更少不了龙的文化。尤其是在中华惯例建筑上的雕塑装扮物上。

平常置于古代大型建筑的屋脊上的“避邪物”，传说可行驱逐来犯的厉鬼，守护家宅的安全，并可冀求丰衣足食、人丁兴旺。为这，不管是建筑级别高或低的宅主均在戗脊端、角脊上饰有"龙"来避邪，并以此来显现宅主的职权和位置。

古人传说，宫殿、庙宇等屋脊上装扮“龙吻兽”可避火灾，驱魑魅。当初其实不是龙型的，是由容易的翘突渐渐造成动物形的脊饰，有鸟形的，更多的是鱼龙形的，最早的记载可行追溯到周代，《三礼图》中的周王城图屋脊两端就有这种装扮物。鸟形演变为鸱尾（传说是一个海中能灭火的神物），至中唐或晚唐显露张口吞脊的鸱吻。

宋代今后龙形的吻兽增多，清时已很普及，外表饰龙纹四爪腾空，龙首怒目张口吞住正脊，脊上插着一柄宝剑，艺术造型完美，称为“正吻”、“龙吻”、“大吻”。正脊以外的垂脊，戗脊上则经常使用兽头，这点兽头顺着脊的方向面向外望去，故名望兽。吻兽的运用也渐渐造成较严刻的定制和相比严密的格局。

“龙避邪”，平民百姓住宅饰以素瓦或陶质者为多，通常不得用大型的龙吻兽；庙宇、官宅、宫廷则以金黄琉璃瓦者为多，况且形象个大苍劲、华丽美观。我们国家日前第一大的“大吻”在故宫太和殿的殿顶上。它由13块琉璃件组成，总高3.4米，重4.3吨，是我们国家明清时期的宫殿龙饰物“正吻”的典范作品。

颐和园后山宫墙上的合角吻，缺剑柄合角吻安装在盝顶平台、重檐顶(如重檐庑殿、重檐歇山)第二檐以及墙脊的转角处，由两个吻兽构成，呈90度。阳角的为阳合角吻，阴角的为阴合角吻。有时两吻运用一种剑柄，有时则用两个剑柄拼成90度。

合角吻的效用在于庇护角柱外皮，并起装扮效用。另外，合角吻的运用遭到级别节制，唯有运用正吻的屋顶才有合角吻，假如屋顶级别较轻运用望兽，则转角处用合角兽，不运用合角吻。

吻兽排列有着严刻的划定,依照建筑级别的高低而有数量的不同,最多的是故宫太和殿上的装扮。这在华夏宫殿建筑史上是有一无二的，显现了至高没有上的要紧位置。在其余古建筑上通常最多运用九个走兽。这边有严刻的级别界限，唯有金銮宝殿(太和殿)才能十样齐全。中和殿、保和殿皆是九个。其余殿上的小兽按级递减。天安门上也是九个小兽。

“龙避邪”千年演变，各历史朝代在运用上并没有定则，各自造成特异的作风。至清代"避邪物"始成定制。划定：翼角处“骑凤仙人”以后的“走兽”皆用单数，数量最多可达11个。如最高级别的殿宇，故宫太和殿的垂脊兽的数目便是11个。而位置建筑物上的“避邪物”则自有习惯，况且南北区域各有差别，多不遵守官制，走兽形象亦生动活跃、曲线优美、气质精秀、朴拙浑厚、神态各异其趣。

从“龙避邪”的普遍，可知中华民族建筑文化和风土人情，及大家祈盼安宁、美满，企盼在同天灾火患斗争中获得“仙人走兽”之帮助，以“驱鬼魅”、“镇宅”、“避煞”、“破邪”。

如装龙饰物可避火灾、调风雨，由于龙能兴风作雨；龙仍是权力和富贵的象征。凤饰物则象征着吉祥如意，也含富贵和权力之意。狮子则是兽中之王，有震百兽、示威武之象征。獬豸传说能辨认是非曲直，是“正大光明”和“清正公平”之象征。总之，不论是“龙避邪”，仍是“仙人走兽”，皆是大家美好愿望的寄托，它既是一个建筑装扮，还是一个民族文化；装扮显现着建筑物的奢华和宅府的级别。

时于今日，大家仍可视到“龙文化”在新建的仿古建筑上展现，现在的龙文化（装扮）不但仅是为了“避邪”；况且成了中华民族的象征（在海表里，凡饰有"龙避邪"的，必定是华人宅府），凝聚了民族的魂之所在。

对于龙吻

吻兽是华夏古代建筑的一个脊兽，平常指正吻，又称大吻、吞脊兽，位于房屋正脊两端，也可用于墙脊上。卷棚顶建筑源于无正脊，因而无吻兽。此外，吻兽还包括合角吻，位于围脊四角，由两个正吻构成，直角相接、单面向外。