稿件来自：乐途旅行网与昌城市旅行局

辩经前的静谧时光

早上十点，强巴林寺静悄悄的，只见成百上千双牛皮靴沿阶梯或墙角而放：牛皮底，白布包边，靴身是红布和黑布拼接而成，再是金线镶边……这一双双差不多是复造出来的靴子每日早晨都这样立于浩瀚蓝空以下，安静等候着主大家诵经归来。

乐途旅行网摄影师许伟华

一会功夫，大殿内部飘出一朵朵红云，正是喇嘛们宽大的衣袍在摆动，喇嘛们光着脚丫或走或跑，快速寻到本人的靴子穿上，大步流星往寺庙里的空地走去。

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待咱跑往日，那密密麻麻的黄帽子和红衣袍乱花通常，早已迷了咱的眼。

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刚下早课的喇嘛们并未休息，却是坐在树底下的石头上激情四射的读经书。时期，有专门提供经书的人在喇嘛群中穿梭，木板做封皮的经书大约有七八斤重的样子。虽然听不晓得它们在念甚么，但那抑扬顿挫声情并茂的声响仍是感染了咱，恍惚间咱仿佛回到了中学时光，正坐在课桌上认真晨读。

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念经持续几分钟后，这一千多位喇嘛们纷纷起立，分成没有数个小组：或两人为一组，或数人为一组。黄帽子搁置一边，它们或站或坐，表情没再安详，分明还带着几分挑衅味道，浓浓的火药味弥漫了这种小空地。“啪啪啪啪”几个响亮的击掌声，这就拉开了西藏最壮观的辩经序幕。

在辩论中厘清正邪得到真知

藏传佛教学经是采用背诵和辩论相联合的形式，僧人若想考取格西学位（差不多于博士），必需一种人与多位长老同一时间辩论，经过以后方有准考资格。辩论通常从缓慢的问答到急促的激辩，最重要的可分为对辩和立宗辩两种方式。

画面中这位喇嘛弓着腰，左手对着他前面的人，右手紧紧拽着念珠，眼神直逼前方，似笑非笑的面容中写满了“你说你说你快说”的字眼，这即是对辩，藏语称“作朗”。辩者二人，此中一方提问，另一方回答，且不许反问；告一段落后再反过来，直至一人没有办法问出。

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辩论到深处怎能不神采飞扬，滔滔不绝？一对一的辩论自然精彩，若能舌战群儒岂适中快人心。瞧这位模样俊俏的喇嘛侧开身子，双手一前一后开启，时不时击掌提示，愣是说得坐在地上的几个喇嘛哑口没有言，这即是立宗辩：藏语称“当贾狭”。辩者没有人口节制，立宗人自立一说，多人辩驳，只可回答不可反问。

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立宗辩的提问者盛气凌人：他一会高声尖叫，一会单脚站立并拍掌示威，一会甩动念珠，一会踱来踱去，一会又推搡着对方，眼神中、语气中、动作中，赤裸裸地流露出奚落的气味。那咄咄逼人的气焰，那大幅度的肢体言语，不像是在辩经，倒像是有恃没有恐的争吵。

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生手人看热闹，行家人看路子。辩经场面看似吵架，本来否则，这是一个既定的仪式，就连每个手势都极富深意。“高扬的右手”讲明文殊智慧就在身后；“右手往下后又拉回”是期望经过本人心里的善念和智慧，救众生于苦难中。“两手相击”有三层意思：一为一种巴掌拍不响，世间一切皆是众缘合和的产品；二为掌声代表没有常，一切都稍纵即逝；三为清脆的响声击醒你心中的慈悲和智慧，驱走你的恶念。

在藏传佛教看来，辩经是提升私人修好的有用门径，辩经的目的非是要一较高下，却是期望经过抽丝剥茧的辩论，去伪存真舍邪归正，从而得到真知。

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辩经的起源

辩经藏语称为“村尼作巴”，是藏传佛教喇嘛攻读显宗经典的必经形式，这类形式最早源自古印度。公元792年，赤松德赞从印度请来莲花生等高僧，那时在西藏也有不少汉僧，领头的叫大乘和尚。卧榻之侧岂容他人酣睡，一山怎能容二虎，这两派高僧也无免俗，因而摆了论战擂台，誓要分出个输赢，结果汉僧吃了败战。

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这一次唇枪舌战在历史上赫赫有名，史称“拉萨论争”，这一次论战的意义不在于谁打败了谁，却是奠定了藏传佛教辩经的根基。多少年过后，辩经的寿命依旧昌盛，方式依旧生动，辩经的人自是热血沸腾，观察的人也是目不转睛，没有形之间，辩经成了大众理解西藏的一扇窗口。

贴士辩经时间：每天上午、下午都有辩经，时间其实不固定，详细时间可前往寺庙征询。（如碰到法会，中午，晚上也有辩经）

效劳风景区名称：强巴林寺

门票：无偿