江苏盐城是丹顶鹤的故乡之一，作为全世界第二块潮间带湿地全球当然遗产，这边有着绵延漫长的滩涂湿地，丰富多样的生态景观，每年跨越国度甚而洲际飞好的丹顶鹤群，他们在此停歇、换羽和越冬。全球新闻据悉，6月28日，“鸣鹤在荫：东亚文化中的鹤”展于盐都市亭湖区黄尖镇大地乡野当然遗产游学营地——新洋港艺术中心开幕。展览在关心丹顶鹤——这一珍贵仙禽生活的当然环境和当然属性之外，力图挖掘他们在东亚惯例中蕴含的文化意义，并经过展现围绕鹤开展的当代诗歌、音乐、摄影、绘画、舞蹈、设置及电影作品，探寻其在当今社会中的文化印记与精神底蕴。“鸣鹤在荫：东亚文化中的鹤”展览现场 据策展人左靖推荐，鹤乃仙禽，是祥瑞之鸟，这在华夏没有人不晓。但它同一时间也是远古时代的原始图腾，墓葬壁画中的仙人骐骥， 唐代宫廷风靡豢养的珍禽，北宋隐士林逋的“梅妻鹤子”，明清与同期朝鲜官服上的“一品鸟”和日本寓言中的“报恩仙妻”。几千年来，鹤渗透了诗歌、文学、民俗、绘画、工艺、服饰等各个范畴，是东亚文化中的要紧象征。所谓仙鹤，即丹顶鹤，为东亚地域所独有。它高大俊秀，身姿高雅，唳声清亮，好音善舞，忠诚坚贞，寿不可量。种种美没有问题特征与属性赐予了人类以没有限解读与联想的根据和体积，它丰富多元的象征意义正是来自于与现实语境之中的模糊界限。一次次对于鹤的书写、讲述、绘画、纪录也必然会催生出更为繁杂、包容的文化符号。“鸣鹤在荫：东亚文化中的鹤”展览现场 “鸣鹤在荫：东亚文化中的鹤”展览海报 设置：马仕睿 “鸣鹤在荫：东亚文化中的鹤”由王彦之结合策划，参加展览艺术家包括寒山尺八、孔德林、李睿珺、厉致谦、梁江川、刘冕、卢彦鹏、秋麦、饶凌华、王远铮、王樾、曾德旷、赵铭、朱琺、法国守望者舞团和丹顶鹤。考据“鸣鹤在荫：东亚文化中的鹤”展览现场 鹤在华夏惯例文化中所代表的的绝不但仅是单一的文化符号。即使是鹤的统一属性，也能在道教仙传、儒家经典、人间故事中被解读出不同的底蕴，进而分散弥漫开来，在渗透至文学、艺术、民俗等范畴的进程中，于纵横间又再次编织出一种个新的符号。在现实生活中，丹顶鹤的迁徙之旅年复一年、稳固规则，而它在东亚历史文化中的飞行轨迹所勾勒出的而是一张错综繁杂的立体网站。文章《鹤造型的东亚文化迁徙》经过追踪、整理鹤在种种图像中的体现，发掘其在东亚惯例中的文化身份、含义与功效。“鸣鹤在荫：东亚文化中的鹤”展览现场 音乐《鹤之巢笼》 演奏：寒山尺八 监制：左靖 导演：王樾 制片：王可喻文 摄影：刘冕、司晓程、荣烨 尺八为华夏吴地和日本惯例乐器。《鹤之巢笼》这首尺八名曲描画了鹤从筑巢、养育小鸟、看着他们长大离开，直至终归归尘的寿命轮回。被称为“鹤之巢笼”的曲子约有十种不同版本，此中《古传鹤巢笼》使用阴阳分隔和“小滑”的众多秘传技法演奏，难度最高。古曲《鹤之巢笼》与《鹿之远音》并称为尺八两大秘曲。“尺八的声响具备一个神秘的透明的美，这类美来自于华夏古老的禅宗、宗教信念和寿命进取精神。尺八的美其实不不过音乐欣赏者所了解的怡情之用，更要紧的是包涵了对理想、对信念的追求，这是国家内部文化传承中常在疏忽的东西。”艺术家寒山尺八推荐，“日本的好多尺八大师把尺八当成一辈子的工作，以近乎苛刻的态度追求完美。唐宋时代，尺八传到日本，而后本地一代又一代艺人用匠心接续，将尺八进行到至美至极的高度流传到全球各地，被誉为东方禅文化的代名词。”诗歌《鹤》 诗歌：曾德旷 监制：左靖 声响：赵铭 录音师：葛振宇 制作：王樾、王可喻文、苏兆哲 摄影《鹤势》手卷局部（第一段） 秋麦，2007年，摄影墨本，美浓楮纸 《鹤势》手卷局部（第九段） 秋麦，2007年，摄影墨本，美浓楮纸 来源美国秋麦《鹤势》手卷的影像摄自于江西鄱阳湖上过冬的鹤群。目击鄱阳湖生态环境的剧变令人不禁心生感叹：鄱阳湖的珍禽恐怕一会儿就会消散于历史之间了。 据艺术家推荐，“作品的灵性之一是日本十七世纪巨作《鹤下绘和歌卷》（由书法家本阿弥光悦, 画家俵屋宗达及造纸师宗二一同创作）。为了向这点艺术家致敬，《鹤势》用的是来源日本岐阜县的美浓楮纸。位于镇江焦山的《瘞鹤铭》石碑是另一种灵性来自地。手卷的各段之中生硬的接连与《瘞鹤铭》石碑的破碎感相呼应。两者皆是为鹤之死而作的挽歌（这类死亡既是真正意义上的，也是象征意义上的）。”《鹤》 卢彦鹏，168× 110 厘米，2011年 《鹤·舞》 卢彦鹏，70× 100 厘米，2021年 十好几年来，卢彦鹏坚持运用惯例的黑白胶片相机拍摄，经过长时间曝光、底片重叠等技法，赐予诗以视线化的表明。山风雾雨、碑石庙塔常常是他的观测对象，也许是出于对永恒的思慕，他的作品中鲜有活物。而鹤确又不似其余，作为羽族之宗长，仙人之骐骥，在其时间刻度中，千年方才形定，十年只是一瞬。对卢彦鹏而言，真实的摄影产生在暗房的漆黑里，在他对慢慢出现的影像冥思之时，也是在这边，鹤从现实的空隙中游离——成为了神迹。绘画《留·鹤》 饶凌华，185× 102厘米，绢本设色，2021年 《鹤·隐》 饶凌华，168× 102厘米，绢本设色，2021年 在饶凌华的鹤画中，“鹤”好似隐居的鸟兽，时时准备着从人类所赋予的隐喻与称颂里出走。她用破碎的、割裂的、不同于认知与过往的异形躯体，归还了鹤以欲望与自由。在创作中，她仿佛抗拒着一切确凿的方式，任由水墨颜料在绢素上流淌，为本就鬼魅的意象又平添了几分欲说还休的暧昧情怀。设置《鸟文字》（封面图） 选字/释意：朱琺 平面/字体设置：厉致谦 2021年 厉致谦、朱琺《鸟文字》展览现场 厉致谦和朱琺的《鸟文字》是一件兼具虚构与非虚构、涵括往日与未来、包容人本位与鸟本位的文字作品，由二十八个、即周天星宿之数的相似古篆的新设置字体的鸟部首字的音形义所组成，借此建构与鸟类运动相干的根本常识符号体制，并想象鸟类文明，反思人鸟关连。《镜中山雉》（成果图） 释文：朱琺 设置：厉致谦 装置（钢化玻璃、铁板），大小可变，2021年 《镜中山雉》的选字皆为两两相对的反义词，故用一则古老的典故来命名：古时南方进贡给天子的山鸡不断对着镜子跳舞，至死方休。电影《叮嘱它们，咱乘白鹤去了》（现场放映） 李睿珺电影作品，2012年 电影《叮嘱它们，咱乘白鹤去了》讲述的是73岁的老马和老曹以前皆是村子里有名的木匠，它们曾搭档为附近村子里的老大家做棺材。老马不仅会木工活况且仍是个画匠，他精心在本人制作的每一口棺材上作画……老马说在槽子湖的池塘里见到了白鹤，但是儿女们都不信任这是真的，这件事一度沦为村里人的笑柄。但从此，老马天天到池塘边等白鹤，老马的孙子问老马为何要等白鹤，老马说：咱辛辛苦苦把你爸、你叔、你姑姑养大，它们却要把咱变成一股烟，咱想让白鹤带咱到天上去。因而老马的孙子和外孙女帮老马实现了他的愿望……据导演李睿珺推荐：“一种想让灵魂升向天堂，肉身却又不舍土地的老人，在寿命陷身此前无闪避却又逃离。他让咱渐渐地、渐渐地理解到土地是与起点融合的终点，这一切便是冥冥中的民间游戏。”《鹤》海报 日本市川昆导演作品，1988年 该影片取材自一则在日本广为人知的人间故事“白鹤报恩”。 《鹤》 王远铮，布面油画，40 x 50 厘米x 2，2021年 画面取自日本电影《鹤》（市川昆导演，1988年）。 舞蹈《轻鸟》 编舞：玛丽莲·伊格莱西亚斯·布鲁克、卢克·佩顿 表演者：舞者、鹤 法国守望者舞团作品 （相片和视频均已得到受权） 《轻鸟》 编舞：玛丽莲·伊格莱西亚斯·布鲁克、卢克·佩顿 表演者：舞者、鹤 法国守望者舞团作品 （相片和视频均已得到受权） 关于编舞者布鲁克和佩顿来讲，这支舞蹈的创作来自于它们对“分享”一词的研究——该如何与他人分享，与另一种物种分享？在不全然放弃一种体积的同一时间，应当缔造怎么的体积让得这样的共生关连可以存留？法国守望者舞团作品录像 现场图 在排练中，鹤如同儿童一样充满了好奇心，而舞者们则时时维持高度专注，用既精准而又随机的形式反复应他们。舞台因此成为了一种共生的情景，五位舞者来源不同的年代和文化背景，它们互相尊重、互相接受，与鹤之中的相处也一样。与其余物种比较，丹顶鹤对音乐的感知力没有疑是更强的，他们很会聆听，能够感知到细小的浮动。音乐表演者在舞台上成了鹤的玩伴。与鸟共舞没有疑充满了不可预见性。舞者、表演者们在维护作品全体构架的同一时间，锻炼出了随机应变的能力。这种具有六只鹤和五名舞者的组合虽然有着必定的构造，而是半开放的。舞蹈的创作只能在终归的舞台上可以达成。“鸣鹤在荫：东亚文化中的鹤”展览现场 “鸣鹤在荫：东亚文化中的鹤”展览现场 获悉，这场以鹤为题的展览将持续开放至2021年8月25日。（注：展览现场相片均由张鑫摄影） | 
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