【编者按】：“当下被铭记，未来被见到”，这两行字被摄影家陈海汶庄重地书写在他办公室的墙壁上，而墙的后面则是整面整面的柜子，内部已分门别类做好底片归档事业，此中最要紧的大批作品是《咱们生活在这片土地上——中华五十六民族》。自2008年，历时12年，辗转28个省份和地域，途经554个县市，路程26万余千米，寻访到1125位民族代表和文化传人，全景式纪录表现了中华五十六个民族的生存现状。华夏幅员辽阔，是同一的多民族国度。民族作为一种社群的集合体、社会和国度的构成单位，承载着族群的身份认同和厚重的时期踪迹。华夏的历史与文化许多由文字作为载体纪录，尤其是民族文化史。2021年6月17日，摄影家陈海汶在接纳全球新闻采访时说，“去日本见到书店里有好多推荐民族的影集，回望华夏摄影界民族专题没有人问津的现状，深受刺激。”机遇巧合，2007年相关部门期望出版一本对于中华民族的画册，凭借其广大的人脉和声誉，作为上海市摄影家协会副主席的陈海汶以为这是一种千载难逢的机会，欣然受命。2008年初次拍摄，历时12个月，纵横万里山河，东西南北，他拍摄达成了中华五十六个民族的“一家福”摄影主题。画册出版发行后一度被当作国礼赠送给异邦政要。2021年3月，云南省西双版纳傣族自治州景洪市基诺山基诺族乡巴坡村，基诺族太阳鼓舞 本文相片 陈海汶
2004年5月，西藏拉萨市布达拉宫，藏族感官
五十六个民族有五十六种生活形式和色彩，以纪录和庇护民族生态为目的的摄影主题，起首应当有每个民族的主体照片。在拍摄正规最初此前，陈海汶做了众多案头事业、翻阅了大批对于华夏民族生态、少数民族现状的文件和材料。而作为以摄影为体现形式的民族影像志，如何以影像明确描写各民族的特色，如何界定民族间存留的少许分支上的差异性，如何寻到典范被摄人物，如何选取理想的拍摄情景，如何体现汉民族，带着这点难题，他上路了。2008年10月，云南西双版纳傣族自治州勐海县西定哈尼族布朗族乡曼来村，原汁原味的哈尼族村寨
2009年3月，广西壮族自治区防城港市东兴市江平镇万尾村，京族惯例高脚罾捕捞传承人
起首去往贵州西江千户苗寨尝试拍摄、寻求经历和规则，但他始终找不到适合的切入点。从黔东南返回上海后，见到家中摆放的一家福时他忽然意识到，每个家族都有一张一家福，诠释家族故事的一家福是家文化的载体，而家文化本来是华夏的文化底色，民族的专题照片可行经过一家福的形式来表现。2009年4月，新疆维吾尔自治区喀什地域，塔什库尔干塔吉克自治县塔什库尔干乡瓦尔希迭村 塔吉克人
2019 年7月，广东清远市连南地域，南岗千年瑶寨
2019年2月，贵州黔东南苗族侗族自治州从江县岜沙苗族村寨，华夏最终一种枪族部落
因此激发出去的难题是，如何去寻觅可行代表一种民族的人物和家族。他以为，应起首考量寻觅各民族的代表人物，参与它们民族特有的节日庆典，或许邀请民族传人安排道具情景、添加民族特有的素材、在特定地点拍摄一家福。但同一时间，好多民族有不同的分支，源于历史原因其集中地也差不多扩散，如苗族就广大分布在贵州、湖南、云南、广西的各个自治州、自治县，甚而美国也有苗族，是以必需去探讨它们民族的文化样式，例如音乐、图腾等。陈海汶推荐，“后来咱就去翻书，掌握到一种规则，要找这种民族成名最早的位置，接下来在这种地域里寻到族员聚集的典范村寨。”通过近十年的持续跟进和积累，2017年7月始，他带领团队再一次踏上重访拍摄之路。2017年7月，四川德格县 260 好几年的藏族印经院劳作现场
2017年7月，西藏昌都，丁青县孜珠山海拔4800米，参与12年一遇的藏族苯教神舞法会运动的藏民
2018年3月，云南红河哈尼族彝族自治州弥勒市西一镇红万村，相传千年的彝族阿细祭火节
2018年3月，云南红河哈尼族彝族自治州弥勒市西一镇起飞村，相传千年的彝族阿细祭火节
2019年8月，台湾屏东县雾台村，台湾少数民族之一鲁凯长者的背影
2019年10月，甘肃临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县大河家镇李高村保安族婚礼
作为华夏人数最多、分布最广的汉族如何体现，令人好奇。为这，在发展汉族的拍摄前，陈海汶起首料到这三个位置：最早的汉土咸阳、母亲河黄河壶口、儒家思想发源地曲阜。终归，陈海汶以曲阜的重光门为背景，概括中山装等汉族在各分布地的特点服装，以孔家三代人为构造造成了汉族的一家福。“有一句话说的很好，‘它们便是咱们’，咱就用这类定调来拍，”陈海汶重申，“以一个18世纪的油画感为底色，平凡人也给他拍得诗情画意。” 咱们可以观察到，表现在这本画册中的人物许多平静、肃穆，完整地纪录下生活在不同土地上的各个民族的生活、劳作，参与祭典的状况；光线、烟雾、山野，红万村的彝族村民在阿细祭火节中狂舞，西双版纳的傣族人引领野象在林中穿行，阿里河地域的鄂伦春人在野外狩猎，等等。那一刻，陈海汶将“它们”当作“咱们”——家人通常看待，以惯例拍照馆经典一家福的摄影形式，庄重地将“它们”纪录在底片上，人物获得永生，历史可以连续，咱们因此看着“咱们”本人的模样——各民族“祖宗生活的样子”，陈海汶这样以为。2020年4月，广西壮族自治区河池市环江县下南乡中南村南昌屯，毛南族人间惯例傩戏艺人
2020年4月，广西壮族自治区河池市环江县下南乡中南村南昌屯，毛南族人间傩具手工艺传人
2020年12月，内蒙古呼伦贝尔市鄂伦春自治旗阿里河地域，鄂伦春族人平常惯例野外生存形式
2020年11月，四川阿坝藏族羌族自治州理县桃坪羌寨，羌族释比传人
2020年11月，生活在西藏林芝市米林县南伊珞巴民族乡南伊村的珞巴族人
2019年9月，新疆维吾尔自治区阿勒泰地域，哈萨克族人转场途中
2021年2月14日17时，云南省临沧市沧源佤族自治县勐角民族乡翁丁村老寨产生惨重火灾，有着近400年历史的华夏最终的原始部落翁丁当然佤族村寨毁于一朝，令没有数人心痛不已。而“祖宗生活的样子”早在2008年10月，陈海汶在五十六民族的专题摄影中就曾经将村寨原貌以摄影的形式留存了下去。本次《咱们生活在这片土地上——中华五十六民族》摄影展将展出500多张照片，此中，被烧毁的佤族村寨将用3米乘11米的方式展出，他以这类形式纪念并致敬民族之魂。2008年10月，云南临沧市沧源佤族自治县勐角乡，有近400年历史的华夏最终的原始部落翁丁当然佤族村寨原貌，2021年初，毁于一场火灾
2008年10月，云南临沧市沧源佤族自治县勐角乡翁丁当然村佤族村寨，佤族长者
关于生活在山区的少数民族成员来讲，它们鲜能看到“外面的人”。但它们极端好客淳朴。陈海汶说，“咱往日以后，它们经常把过春节的东西拿出去给咱吃，是以咱装也要装作很好吃的样子。”拍摄生活在山区的普米族时，他住在本地书记家里，书记家里无电视、电话，最重要的靠政府补助和养羊、养牛保持生活。“咱进入坐下以后，他问咱喝不喝茶，咱说好。相似土炕的床上立着一种柜子，书记从柜子中拿出一包用草纸包着的东西，又用三只手指捏出一丝茶叶，接下来当心翼翼地包好放回去。”陈海汶回忆道，“吃饭的时刻，由于咱是客人，便给咱多放一种蛋、放些油放些盐。”这点细节于今对陈海汶震动很深，每每谈及这点，他感叹，“每私人的对美满的了解不同，生活越容易越珍贵，有时会很明白地认识到这类状况本来美满的多。”2020 年1月，吉林延边朝鲜族自治州敦化市地域，惯例满族生活情景
2019年8月，台湾少数民族之一，兰屿岛上的达悟人
2019年10月，甘肃临夏回族自治州东乡族自治县龙泉镇东乡族当然村，平常生活中的东乡族人
2021年3月，云南省西双版纳傣族自治州景洪市勐养镇野象谷，救助野象的傣族人
五十六种生活样式被完整保留，各民族永恒的寿命力在影像中闪烁。《咱们生活在这片土地上——中华五十六民族》摄影展6月23日在上海西岸艺术中心开幕，同一时间将发行同名中英文画册。本次展览将展出至7月6日。“咱们·中华五十六民族”陈海汶摄影作品展宣传视频(13:44)
|全球新闻在线
( 闽ICP备2022018685号-2 )
