日前我们国家已有不少专论或分论近代西方经济学史的著作，况且大都遵循着某种存留已久的格局或形式。咱的目的非是固守旧的格局或形式，在业已不短的此类书单上再加一部，却是在尽可能充分地所占材料的根基上，根据通过长久深入探讨所得出的新认识，从新加以论述。《亚当·斯密从前的经济学》，晏智杰 著，商务印书馆2021版 近代西方经济学史：对象和范畴从时间上说，所谓“近代”，既不包涵古代和中世纪西方经济思想，还不包涵平常所谓“当代经济学”；从内容上说，按照我们国家学界许久以来的惯例说法，所谓“西方经济学”，既不包括近代各式社会主义学说，还不包括马克思主义经济学。本书实以西方产业阶级经济学的发生和进行史为对象，以西欧重商主义为上限，以凯恩斯主义为下限，首尾大约四个多世纪。这时期，西方最重要的资本主义国度的经济学经验了一种繁杂曲折的进行进程，显露了难以尽数的经济文件与人物，咱们的论述既不宽泛到没有所不包的“经济思想”，还不有限于所谓的“经济剖析”，却是介于其间的“经济学说”。片断零碎的经济看法不在其内，而囊括在内的不一定都称得上是“剖析的或科学的”。主流与支流、正宗与异端的分野和斗争，贯通于近代西方经济学的进行进程中。主流和正宗是指必定时代已被确认的、有既定体制的、被以为代表着正统看法、具备权威位置的学说，而与之相悖者平常被视为异端，处于支流位置。咱们的论述当以主流为主，但还不疏忽支流，况且力求如实揭示主流与支流的更替进程。价格学说和剩余价格学说没有疑在近代西方经济学中所占要紧位置，但他们终归非是悉数，甚而在众多场合还不体现为理论学说的着眼点和归宿点。经济进行及与此相干的各式社会经济难题倒是贯通此中的一条主线或基线。因而，实质的情形比旧形式所包括的内容常常更丰富、更生动。本书力图周全地反应这种进行进程。科学与非科学：划界准则实践是检测认识的真理性的独一准则。当咱们遵循这条马克思主义认识论的根本原理来考察咱们论述的对象时，应对这条原理做怎么的了解，对咱们提议怎么的请求呢?资本主义制造形式在近代西方国度的发生和进行，归根到底是近代西方经济学探讨的对象，也是后者发生和进行的客观根基，因而，这点经济学说能否具备科学性或许在多大水平上有科学性，终究要看他们能否或在多大水平上反应了这类制造形式的内在规则性和客观请求，对社会制造力的进行起怎么的效用。实践准则起首和终归地应被归结为制造力准则。阶级剖析必需坚持。真实马克思主义的阶级剖析理当始终同实践准则相同一并服从于制造力准则，不这样了解，就可能背离实践和制造力进行的客观请求，陷入教条式的宗派偏见。理当见到全部一种社会阶级都有其发生、进行和消亡的客观历史进程，其在历史上或现实中也全经验过或许正规历着必定的浮动，唯有坚持实践的看法、制造的看法，才有可能对包括产业阶级在内的各阶级的位置和效用，对他们的经济学说，做出恰如其分的公正评价。作为近代西方经济学的依靠和探讨对象的资本主义制造形式自身，曾经产生并将接着产生浮动，这类浮动既反应在制造技艺方面，也反应在经济关连方面，这两个方面相互区分又相互联系，并一同促成资本主义制造形式显露了阶段性的浮动，比如，以自由竞争为主和以垄断为主便是两大根本阶段。这类情形请求大家在考察近代西方经济学时，应对处于不同阶段的人物及其学说发展详细的历史的剖析估价，将不同的学说同各自相应的历史阶段和时代相对比，幸免源于对实践的演进缺乏了解而导致理论估价上的偏颇。实践既是检测认识的真理性的独一准则，那末，全部理论、学说、主义及思想都不行还不应被用以排挤甚而取代实践的至高没有上的位置，即便马克思主义还不例外。理由很容易，存留是第一性的，思维是第二位的，思维能否正确或具备真理性，要受存留的制约和检测。马克思主义是伟大的真理，但这绝不意指着应以之作为真理性的准则，相反，唯有坚定不移地坚持实践准则，才能坚持和进行马克思主义，使之永葆真理的光辉。在科学与非科学的划界准则难题上，当代西方科学哲学中存留着证实论与证伪论之争。咱们理当坚持实践根基上证实与证伪的同一，并以证实为主。全部经济学说，如不行被实践声明其真理性，便算不上是科学的、正确的。同样，全部经济学说如无被证伪的全部可能性,还不会是真实科学的、正确的。不会被证伪即所谓一律的、永恒的真理只是是一个形而上学的观念。另一方面，就经济学说而言，假如无被证实的全部可能性，或许只能被证伪，则属谬误没有疑，然则正由于如许，这样的学说必没有立足之地。实质的概况是，近代西方经济学始终处于不停被证实又不停被证伪的进程中，无全部一个学说可被尊为永恒的真理，也无全部学说可被贬为一律的谬误。在这类被实践不停证实又不停证伪的进程中，近代西方经济学是不停挨近真理，仍是愈益远离真理，实践曾经并将接着做出回答。近代西方经济学史的分期：对惯例看法的辨析咱们晓得，马克思在19世纪60年代曾将产业阶级经济学的进行准确地划分为古典政治经济学和庸俗政治经济学两大阶段。长久以来，这类划分成为不可移易的标准而不停被循环和重申。关于马克思未曾论及的时代，大家则把古典与庸俗的划分加以扩展和引申，将古典期从前的重商主义称为产业阶级政治经济学的前史，而将马克思所说的庸俗期今后的产业阶级政治经济学称为进一步庸俗化或晚期庸俗期，海外少许以马克思主义相标榜的著作，还曾提议过资本主义总危机要求下的庸俗化、由底蕴的（经济的）庸俗化到外延的(非经济的)庸俗化一类说法。历史和现实早就对这类划分提议了严峻的挑战，这挑战既涉及上述划分所根据的基本前提，也涉及对产业阶级经济学性质和职能的根本预计。大伙晓得，马克思曾断言，1830年法国和英国的产业阶级夺取政权，“它敲响了科学的产业阶级经济学的丧钟”，况且，今后一会儿城乡没有产阶级活动的显露和空想社会主义的流传，“庸俗经济学的丧钟曾经响了”；马克思还断言，作为一种阶级的意识形态，不论古典经济学仍是庸俗经济学，必定随“资本主义私有制的丧钟就要响了”一起寿终正寝，取而代之的不过没有产阶级政治经济学。这是一种完整的论断，不但论及古典经济学，况且论及庸俗经济学（此点易被疏忽），换句话说，论及的是悉数的产业阶级经济学。这是一种严密的论断。在这边，对产业阶级经济学历史命运的论断所以对资本主义制造形式的历史命运的论断为前提的，前者是后者的势必结果。这仍是一种具备准确时限的论断，众所周知，马克思曾对19世纪中叶今后西欧最重要的资本主义国度蓬勃兴盛的没有产阶级活动寄予厚望，并断言社会主义革命一会儿便会在这点国度同一时间获胜。马克思的上述论断并没有十足变成现实，历史的进行高于了马克思的设想。实是是：资本主义制造形式以及为之效劳的产业阶级经济学，迄今依然存留，还在进行，并同社会主义制度及社会主义学说发展着剧烈的较量。在这类新的历史要求下，对原有的论断（包括分期）做出修改，不但是必不可少的，况且不如许便不行使马克思主义的科学精神加以光大。假如宣称产业阶级经济学在马克思认定其丧钟敲响以后的接着存留和进行是所谓进一步庸俗化，况且以为还要庸俗化下来，那末，咱们有理由指明，这类论断其实不适合马克思的原意，于是非是坚持和进行马克思主义。马克思以其古典和庸俗的分期，突出重申了古典经济学的进步性与科学性，庸俗经济学的反动性和辩护性。这有历史的须要，也有历史的依据，尤其是在马克思所处的时期，当他认定资本主义制造形式连同产业阶级经济学将要灭亡之时。难题在于，当历史的进行超过了马克思的设想，显露了一系列具备重要意义的新实是、新景象和新趋向时，要不需要调度咱们对西方经济学（包括近代和当代西方经济学）的性质和职能的认识。实是再三表达，西方经济学在其发生和进行进程中，从全体上说，总是既带有为资本主义制度发展辩护的规范性，又带有探讨实质难题、寻求经济生活规则的实证性。这是统治阶级的须要，也是社会经济生活的须要。还应见到，这样的两重性常常相互联合和相互渗透地并存于统一学说或统一经济学家身上。虽然在不同一时间期和不同人那边，上述两重性的比例不尽相同，甚而很不相同，但只属此中之一者终归少许。亚当·斯密和李嘉图一向被看作古典经济学的伟大代表者和达成者，然则它们学说中同一时间存留着庸俗的要素，这是马克思早已指明了的。萨伊和马尔萨斯一直被斥为庸俗经济学的创始人，这非是无理由的，但是谁又是否认萨伊倡导自由竞争、反对封建残余势力的历史进步效用呢？即便是马尔萨斯的备受责备的人数论，咱们此刻终归清楚，也必需予以谨慎和周全的剖析，不行再以一概否定为满足。这点例证足以声明，对近代西方经济学必需以最新的目光从新加以审视。本书采用的分期及全书构造根据近代西方最重要的资本主义国度演变的历史流程，根据这时代盛行于这点国度的主流经济学业已显现的特色，咱认为可行将近代西方经济学史划分为之下三大时代。（一）前古典经济学时代这是政治经济学作为一门独立的学科发生和造成的时代，始于对资本主义发展开始的理论研究的重商主义，迄于18世纪中叶法国的重农主义；大体上同英法两国资本主义工场手产业的前期和中期（16世纪中叶到18世纪中叶）相始终。探讨范畴当初有限于畅通范畴（最重要的是对外贸易，后来渐渐调转方向制造范畴最重要的是农业）。探讨方法，在同中世纪经院哲学的渐渐背离和决裂进程中，表现出向唯物主义抽象方法逼近的偏向。取得了多个理论效果并为那时主政者的经济政策提供了理论根据和论证，但尚缺乏坚实的理论根基和完整的理论体制。在经济政策主张方面则体现为从国度干预主义渐渐向自由放任主义的过渡。（二）古典经济学时代这是政治经济学作为一门独立的学科业已造成而且取得长足进展的时代，始于古典经济学的伟大代表者亚当·斯密，迄于对古典经济学之前进行做出首次概括的约翰·穆勒，大体上同英法等国工场手产业后期和首次资产革命时代相始终，从18世纪下半叶到19世纪中叶。古典经济学家坚决和鲜明地代表资产资本的利益，但此中也有人体现出对封建势力的容忍和妥协。它们在必定水平上研究并发觉了经济生活中多个内在的规则，但还不乏辩解性理论。在理论探讨方法上表现出向前与倒退，科学与谬误并存的繁杂图景。经济政策主张方面占支配位置的是自由放任。（三）新古典经济学时代这是对古典经济学予以修正和补缀的时代，始于西方经济学的“边际革命”，迄于对之前西方经济学做出第两次概括的马歇尔，从19世纪70年代到20世纪30年代。新古典经济学家在同社会主义学说以及产业阶级经济学内异端学说的斗争中，试图为资本主义制度锻造更有用的武器，于是在探讨方法和根本理论方面均对惯例古典经济学有所继承，又有所修正。只是，自由放任主义还是其一贯的信条。在20世纪30年代初全球资本主义经济危机的震撼下，新古典经济学在西方经济学中的支配位置渐渐被凯恩斯主义所取代，但在近些年来凯恩斯主义有所失势的历史要求下，新古典经济学以及古典经济学又有某种水平的复活。咱们将用几部著作区别论述以上三个时代产业阶级经济学的历史。在资料编排上，以历史顺序为主线，兼顾学说内容；在史实取舍和论述上，当起首着眼于各式学说或经济思想家的历史位置或要紧性，同一时间为切合我们国家读者须要，对大家易见的文件偏略，对难觅的文件则适当偏详。（作者晏智杰为北京大学经济学院前院长、教授，本文摘自《亚当·斯密从前的经济学》一书，全球新闻获受权转载。） | 
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