新书｜刘擎《做一种清醒的现代人》：盛行其实不注定流于肤浅

2021-8-16 12:11| 发布者: wdb| 查看: 75| 评论: 0|原作者: [db:作者]|来自: [db:来源]

摘要: 新书｜刘擎《做一种清醒的现代人》：盛行其实不注定流于肤浅，更多文化艺术分享关注我们。

最近，学者刘擎出版了新书《做一种清醒的现代人》。在这本书中，刘擎开篇即亮出看法，这本书是对于公共范畴和公共难题的写作。引起刘擎写作的一种现实背景是在今日的华夏，差不多全部公共难题都会激发争议，而当代公共讨论的难题又常在事关重要。而从私人方位来说，作为一位长久浸淫于政治哲学与思想史中、长于思辨的学者，他仿佛也有义务在一个巨大的失序中其实不因其繁杂性陷入举棋不定、语焉不详的处境。学者刘擎遭到汉密尔顿等公共范畴写作者的鼓舞，以为在每私人都可能淡忘限制与审慎的智识美德的焦灼时期，常识人理当有自省意识，并在不论面临剧烈挑衅与争议时，全能平和地、踊跃地与大众发展对话。

《做一种清醒的现代人》

既然本着与大众对话的态度，刘擎在开篇文章《咱的非经典阅读》中就亮出一条“免责证明”，意在指明读者大可不必由于刘擎教授的身份就太苛求文章的学术性。这篇文章中刘擎写道：“开始作用咱职业生涯的两本书，都非是经典名著”，此中一本是1983年商务印书馆出版的美国L.J.宾克莱的《理想的冲突——西方社会中浮动着的价格观念》，刘擎以为：“这部书在那时为咱提供了一张有效的对于西方思想的常识地图，让咱懂得现代社会的相对主义困境，大家信奉不同的多元价格，各自有其发生的历史背景和理论根据，但彼此之中存留着深切的吃紧与冲突，难以在一种全体构架中被调和化解。”即使后来刘擎发觉这本书只是是一本平凡况且有点过时的教科书。另一本作用了刘擎的书是《思想家——当代哲学的缔造者们》，这是英国BBC广播企业为常识大众制作的哲学家访谈节目文本。

《理想的冲突——西方社会中浮动着的价格观念》

这篇小文章的启示性在于，当咱们再三重申“初学须正，立志须高”并期望从最经典的（有时也是最艰涩的）作品初学时，常在会让本人还没出发就折戟，而在更快节拍的、时间被更惨重地挤压的当下，读者须要从本身出发去寻到更适配于本人的阅读水平、阅读习惯的作品。《做一种清醒的现代人》分上下两辑，是刘擎写作于不同一时间间、不同情境下的小文章整合，并未一条逻辑暗线将全部文章串联起来。书的上辑是对政治哲学思想家们经典著作发展导读，每一篇聚集一本书、及其引出的要紧看法；下辑针对的是当下政治哲学各式派系与新视角，如怎么了解学术探讨中的“华夏范式”的提议、民族主义、后真相时期等等。文章篇幅都不长，有的内容倒也适合此刻最被推崇的“公号体”文章的看法先行、吃紧凑泊，如《爱国何以成为一个美德》《思想产业与明星学者》等等。尽管本着这样一种亲民的态度，可是《做一种清醒的现代人》中差不多体量的文章其实不好了解，例如关于自由主义的讨论，刘擎在文章《无幻觉的私人自助性——查尔斯·泰勒〈本真性的伦理〉中译本导读》即论述了鉴于私人自助性的现代文化源自一个历史性的深切转变，大家因此得到了一个崭新的自咱了解，这带来了空前膨胀的私人权利和自由。这是现代性的要紧成就，但同一时间也形成了严峻的困境，突出表现在现代社会价格准则的混乱、道德规范的失序以及人业务义的迷失。这是所谓“现代性之隐忧”的关键所在。这类反思也连续到第二辑“视角与全球”中，这一辑的《被误解与被滥用的自由主义》和《自由主义及其不满》都回应了自由主义的难题，尤其是讨论了在当今华夏大陆的思想情况。书中也有好多文章是想叮嘱大众，政治哲学也无那末繁杂和疏远，例如可行了解为是一篇影评的《〈革命之路〉中的爱欲与政治》中，刘擎就饶有趣味地论及具备高度类似构造的“两性关连”与“政治生活”：两者都始于某种人生理想，都会有制度性的“常规状况”（婚姻和政体），也全内在地蕴含着革命的潜力——或出于对苦难不公的抗争，或出于对平庸没有聊的反叛——走势颠覆制度的“异常规状况”（解体与变革）。并从柏拉图、苏格拉底、马尔库塞关于“爱欲”的讨论来佐证看法。

《革命之路》

而对于那一些总是隔三差五被拿出去讨论一番的对于“娜拉出走以后”“公共常识分子能否另有效”“后真相时期究竟是怎么的时期”等公共讨论界的疑难杂症，刘擎也谆谆善诱，对于“第三条公路”，刘擎写道：或许，永远存留着第三条公路：在普通中眺望远方的巴黎，反观现在的庸碌与乏味，在愤怒出离的冲动中，再瞧瞧面前的草木与餐桌上的食品，并思考“优化”的可能，更想一想“娜拉出走以后”的严峻难题。然则，第三条公路总是脆弱的，它请求审慎、耐心、智慧以及长程的视野。这在美学上全无迷惑力，既没有风雅，还不够浪漫。而更深切的指责在于，这不单是美学趣味与心思气质的难题，却是一种正当的政治难题。由于全部折中主义的“第三条公路”的话语，都可能成为“保持现状”的借口托词。而对于“公共常识分子”与“思想领袖”之争，刘擎以为，可行借用来赛亚·伯林的比喻说，公共常识分子是晓得众多事宜的“狐狸”，而思想领袖是专注于一件大事的“刺猬”。前者是批评家、悲观的怀疑论者，而后者是缔造者、乐天的布道者。并以为，“对体系权威相信的衰落、社会政治的极化以及经济不平等的快速加重，这三种因素造成了动荡不安与高度不确定的社会气氛与心态，也打造了思想产业的供需构造。大家对新思想以及思考全球的活泼形式发生了强烈的要求，迫切期待具备开阔而准确理念的思想领袖，而非是在学理上纠缠细枝末节的公共常识分子。”

刘擎视线华夏材料图

刘擎自身由于以教授的身份介入国家内部综艺《奇葩说》而成为学术明星，在《思想产业与明星学者》这篇文章中，刘擎剖析了德国哲学范畴的深切浮动，但仿佛也像是浇本人心中之块垒，他提议疑问：“哲学的大众化花费能否会失去思想的繁杂性？德国哲学对平常生活的批判剖析惯例能否会在盛行化中衰落？倘若如许，哲学的这类新花费主义版本实质上不过掩藏其衰落的面具，而其实不是复兴的标记。假如它切实在走势衰落，那末德国哲学曾经签定了歌德所谓浮士德合同——以交付深切来换取盛行。”刘擎以马库斯·加布里埃尔的案例作为对上述疑问的回应：这位1980年出生的年青学者，在29岁时成为德国家所有史以来最年青的哲学教授，日前在波恩大学就任认识论讲席教授，曾经发表了20部哲学著作，既有精深的探讨专著，也有较为通俗的作品。在广受赞誉的《为什么全球不存留》一书中，他同一时间批判了科学的傲慢以及后现代的相对主义黑洞，况且写作的文风遵循了保持根斯坦所确立的准则——“凡是能被言说之事，全能被清楚地言说”。这部著作得到了世界热销的商业成功，同一时间也维持了思想的深切与严谨。刘擎也仅此坚定信任：“盛行其实不注定流于肤浅”。

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