“过而不改，是谓过矣”来自《论语·卫灵公》，意思是说有了过错而不改正，这就真叫过错了。《论语·学而》中有“过，则勿惮改”，孔子很重视改过，以为犯错并未甚么可怕的，要害是如何对待错误，重申知错能改。

　　“君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之”也是《论语·子张》的看法。以日食月食的浮动为喻，赞扬君子不像文过饰非的小人，不隐瞒和掩藏过错，又能公布改正过错的光明磊落的态度和胸襟。

　　孔子评价颜回：“不迁怒，不贰过”。“不贰过”便是改过的难题。对本人同样的过错照旧再犯而不思改正，或许对他人犯过的过失不加借鉴，本人也犯，是为贰过。孔子高度评价颜回的德行，以为颜回能做到不迁怒于人、不贰过于己，缘于颜回的好学不倦、勤奋苦读。

　　人没有完人，金没有足赤。从《左传》的“过而能改，善莫大焉”到《学生规》的“过能改，归于没有。倘掩饰，增一辜”，从《素书》的“有过不知者蔽”到《孟子》的“闻过则喜”，没有不表现古人重视修身、正视错误的智慧与涵养。

　　西汉昭帝时，韩延寿担任左冯翊（今陕西大荔）的太守，公正清廉，史称“循吏”。他善于听取部下的劝告，踊跃采用没有问题主意。有一次，部下劝他到基层调研，韩延寿刚到高陵县，就有兄弟俩因争田之事干脆找他告状。这件事使他感觉十分难过，他说：“咱作为太守，是一郡之长，却不行教化百姓，结果导致民众有骨肉争讼，既伤风化，又使贤人孝子受辱，责任全全在咱身上，咱仍是本人退职让贤吧。”

　　第二天，他就推辞称病，闭门思过。位置官员见他这样，也全深感本人失职。韩延寿的举动也深深感化了争田地的那兄弟俩，两人由互争变为互让，而且主动前来请罪。韩延寿十分高兴，并以酒肉热情地款待，鼓励它们知错能改。韩延寿将“治民犯错”归结到“治者”之过而闭门反省，让本地老百姓和官员都对韩延寿愈加敬重。从此，冯翊再也无争讼之事产生。

　　《诗经·周颂·小毖》记载了“予其惩，而毖后患”的故事，说的是周公辅佐年幼的周成王处理国度，周武王的弟弟管叔鲜、蔡叔度造谣说周公准备篡位，周公为表忠心隐居外埠。管叔鲜等趁此时机立即叛乱，周成王幡然醒悟，请回周公率军平息了叛乱。周成王知错就改、自咱规诫的态度值得确信，“惩前毖后”的成语也出于此。

　　知过改过，自古以来就为人称道，也是华夏共产党人的惯例。马克思说过，“人要学会走路，也要学会摔跤，况且唯有通过摔跤才能学会走路”。有再大的过失，只需能够发自心里地认识到本人的错误，发自心里地想去悔改，以自咱革命精神塑造和锤炼本人，才能在总结经历、汲取教训中日臻老练、不停向前。（南宁市纪委监委）