青铜重器大盂鼎、大克鼎与现藏台北故宫博物院的毛公鼎合称“海内三宝”，之前一直分居三地收藏。时隔17年，分藏国度博物馆与上海博物馆的盂克双鼎将再一次重聚上博展厅，于6月18日开幕的“鼎盛千秋——上海博物馆受赠青铜鼎特展”中结合展出。全球新闻今日在上海博物馆展厅，目睹了200公斤重的大克鼎从一楼青铜馆被搬升至二楼展厅、落定等搬迁布展全进程。明天上午，现藏于华夏国度博物馆的大盂鼎将在上博开箱点交，真实实现双鼎会面。大克鼎在上海博物馆二楼布展现场 “鼎盛千秋——上海博物馆受赠青铜鼎特展”将要展出的青铜鼎 全球新闻记者下午在上海博物馆，目睹了大克鼎从上海博物馆一楼青铜馆搬到二楼展厅的全进程。为了保证文物平安和人士平安，全个搬运里程通过周详设置，200多公斤的大克鼎，从展柜平转到手动起落车，从手动起落车更换到推车、再得手动起落车、直至摆放在预定位子，至少须要腾挪五次，然则每次位子的腾挪皆是保证文物水准搬动，大克鼎每一次蹄足的抬升不会大于一cm。从一楼青铜馆到二楼展厅，短短几百米的里程，耗时1个多小时达成。大克鼎从一楼青铜馆搬至二楼展厅 图为起吊展柜玻璃 陈列于上博青铜馆的大克鼎 大克鼎搬运现场 上海博物馆青铜探讨部副主任马今洪对全球新闻记者推荐，自1996年上海博物馆搬到国民广场新馆，大克鼎就一直陈列于此（青铜馆），时期曾搬动过二次，一次是2004年，在捐赠者潘达于女子百岁寿辰之际，大盂鼎和大克鼎在上博联展，大克鼎被搬到4楼展厅展出；另一次则是2015年，大克鼎被借展至河南博物院参与青铜鼎特展，在河南博物院度过一种星期。明天上午，现藏于华夏国度博物馆的大盂鼎将在上博开箱点交，双鼎会面。盂克双鼎，17年后沪上再聚首大盂鼎、大克鼎与现藏台北故宫博物院的毛公鼎合称“海内三宝”。三件青铜大鼎均于清末年间，在陕西出土。源于三鼎出土时间、地点相近，且均为西周国之重器，于是被誉为“海内三宝”。获悉，大盂鼎于清道光年间出土于陕西眉县礼村。此鼎铸造于公元前11世纪中叶的西周时代，是迄今所见西周第一大的青铜器之一。鼎腹内壁铸铭文291字，记载了周康王二十三年九月册命贵族盂的史实。现藏于华夏国度博物馆的大盂鼎 大盂鼎立耳、圆腹、粗壮三足。口沿下饰有一圈饕餮纹带，足上铸兽面并有扉棱及弦纹，是西周早期大型铜鼎的典范式样。大克鼎于清光绪年间出土于陕西扶风法门寺任村，铸造于公元前10世纪末的西周时代。鼎腹内壁铸铭文290字，铭文记载了作器者为“克”，记载了克对其祖师华父的称颂及周王册命克的仪式以及赏赐的内容。大克鼎 上海博物馆藏 大克鼎整器威严厚重，口沿下装扮形状改变兽面纹，腹部宽大的纹饰波澜起伏而富有节拍感，蹄足上面部分饰有浮雕兽面。毛公鼎于清道光出土于陕西岐山，因作器者毛公而得名。毛公鼎铭文长度挨近五百字，在所见青铜器铭文中为第一长。铭文的内容可分成七段，记述周宣王即位之初，亟思振兴朝政，乃请叔父毛公为其处理国度表里的尺寸政务，并饬勤公没有私，最终颁赠命服厚赐，毛公于是铸鼎传示子孙永宝。毛公鼎 台北故宫博物院藏 毛公鼎经陈介祺、端方、叶公绰、陈永仁等人收藏，于1948年随文物南迁至华夏台北，成为台北故宫博物院镇馆之宝。毛公鼎 台北故宫博物院藏 大盂鼎、大克鼎为潘家所收藏，潘祖荫曾自述“天下三宝得其二”。新华夏成立后，潘达于代表家庭将双鼎没有偿捐献给国度，成为上海博物馆的“镇馆之宝”。1959年中华国民共和国成立10周年之际，大盂鼎应征北上，藏于那时的华夏革命历史博物馆(今华夏国度博物馆)。自潘达于没有偿捐献盂克双鼎，半个多世纪以来，双鼎同展机会可谓屈指可数。1952年，上海博物馆开馆，大盂鼎、大克鼎两鼎陈列展出。2004年，在捐赠人潘达于女子百岁寿辰之际，国度文物局、华夏国度博物馆、上海博物馆曾举行大盂鼎和大克鼎结合展出。潘达于和大盂鼎、大克鼎 这次“鼎盛千秋“特展为盂克双鼎时隔17年再一次结合展出。除了大盂鼎与大克鼎，展览还将表现此外19件殷商晚期至春秋战国家所有铭青铜鼎，包括秦公鼎、刘鼎、宁女父丁鼎、父庚祖辛鼎等，展出青铜鼎均为上海博物馆1952年成立以来，源自社会各界人员的慷慨捐赠。其捐赠者包括潘达于女子、范季融、胡盈莹夫妇，孙煜峰男士、李荫轩、邱辉夫妇，沈同樾女子……马今洪对全球新闻记者显示，这次特展尽管展品少许，仅21件，除了盂克双鼎，其余展品也颇具看点。起首，展览年代自殷商晚期至春秋战国，涵盖全个青铜时期的进行高峰；其次，展览差不多掩盖了全部鼎的形象；再则，展现的全部青铜鼎都带有铭文，为传播有序的历史名品。获悉，这次特展也是为了献礼华夏共产党百年诞辰，感恩并弘扬捐赠者的爱党爱国情感，激起博物馆合作的文化传承力量。意义重要，“三千年来之至宝”据行家推荐，青铜大鼎历来为国之重器，社稷象征，有铭文者，更用来称扬先祖之美，明示后世之用。上博这次展出的21件展品均为有铭青铜鼎。大盂鼎（局部）（摄影：陈拓） 大盂鼎 铭文（摄影：陈拓） 此中，大盂鼎铸造于公元前11世纪中叶的西周时代，是迄今所见西周第一大的青铜器之一。鼎腹内壁铸铭文291字，记载了周康王二十三年九月册命贵族盂的史实。内容分两部分，一是康王向盂总结周文王、周武王的立国经历和殷商亡国的教训，告诫盂应效法祖先，忠心辅佐王室；二是周康王册命、赏赐盂的详细内容。该篇铭文是探讨周初“封建”制度的要紧材料，而作为华夏古代文字进行到书法艺术的早期作品，也对华夏古文字和书法艺术的探讨起着标尺效用。大盂鼎铭文拓片 据华夏国度博物馆的探讨人士推荐，盂鼎及其铭文对西周史和青铜器探讨具备要紧的学术价格。 第一，盂鼎制作于周康王二十三年，是一件典范的青铜器“准则器”，可作为西周青铜器分期断代探讨的要紧参考品。第二，铭文纪录了周康王时代的一次“册命”。册命礼是保持周代“封建”级别制度的要紧伎俩，是那时最最重要的的礼仪之一，多见于西周金文。盂鼎铭文是日前已知记载册命礼最早的文件，是探讨周代礼制的要紧材料。第三，铭文对于商贩纵酒亡国的内容，印证了《尚书?酒诰》等文件的相干记载，并直观再现了西周早期周人的原始话语。第四，铭文记载周王赏赐盂大批臣仆（“邦司四伯，人鬲自驭至于庶人六百又五十又九夫；夷司王臣十又三伯，人鬲千又五十夫”），此中“人鬲”（多被以为是奴隶）合计高达1709人，为这类赏赐已知数量第一大者。这一记载没有疑是探讨周代社会构造和社会制度的要紧史料。著名学者陈梦家曾高度评价盂鼎说：“所见铜器中的重器，此鼎为第一瑰宝。铭文之长虽不及毛公鼎，但内容更为要紧而形制厚重雄伟。此器重量不及殷代的司母戊方鼎和大克鼎，而制作精于后者。制作、铭文和体量又都超越虢季子白盘。”有人将盂鼎与同为晚清时代发觉的毛公鼎、散氏盘、虢季子白盘合称“晚清四大国宝”，可谓名副本来。大克鼎蹄足上面部分饰有浮雕兽面。 大克鼎铸造于公元前10世纪末的西周时代。鼎腹内壁铸铭文290字，铭文记载了作器者为“克”，他是治理周王饮食的官员，周王授予克的职责是上传下达王的命令。铭文内容分为两段，一是克对其祖师华父的称颂，二是具体记载了周王册命克的仪式以及赏赐的内容。这篇铭文是探讨西周社会政治、经济的要紧材料，也是西周书法艺术中的皇皇巨篇。跌宕起伏的传播经验大盂鼎于道光初年在陕西省眉县出土。传同出的另有一形体较小的“盂鼎”（现器已不存），为方便标识，故称形体大的鼎为“大盂鼎”。盂鼎出土后先后为本地乡绅郭氏、县令周广盛以及左宗棠、潘祖荫等全部。大克鼎于清光绪年间在陕西省扶风县法门寺任村出土，详细出土的时间最晚不超越光绪十五年（1889年）年初。同出者尚有小鼎7件、镈、钟、盨等，皆为克所作之器，因而习称大鼎为大克鼎，小鼎为小克鼎。大克鼎出土后一会儿即为潘祖荫所得，潘祖荫同一时间具有举世双绝，爱不释手，特辟一室“攀古楼”专藏，并镌刻印章曰“宝藏第一”。今后虽战乱纷繁，双鼎仍保留完好。潘祖荫像 潘祖荫去世后，其弟潘祖年将双鼎运回苏州老家收藏。潘氏后人为庇护国宝费尽全力，特别是1937年抗日战争周全爆发今后，主办潘氏家事的潘达于女子打算将两鼎再一次入土埋藏，躲通过了日军的数次搜查，可以安然庇护。释放后，潘氏家庭见到党和政府重视文物庇护，认识到只有国民政府才能使两鼎可以长久妥善保留，因而潘祖荫的孙媳潘达于在1951年7月6日主动写信给上海市文物治理委员会。信中说，国度的文物不应再予收藏，而应公诸国民，源于上海将要构建博物馆，愿将家藏六十年的两鼎献给国度，以供广泛国民欣赏探讨。潘达于 1951年，潘达于女子没有偿将大盂鼎、大克鼎捐赠给上海市文物保管委员会。1952年上海博物馆成立，双鼎成为了最要紧的“镇馆之宝”。1959年，中华国民共和国成立10周年之际，大盂鼎应征北上，藏于那时的华夏革命历史博物馆(今华夏国度博物馆)。自此，两鼎南北两馆各镇一方，互相辉映。展览海报 | 
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