本年是华夏考古工作起步进行100周年。重庆市文化遗产探讨院近日举行了“重庆考古百年相片展”，表现了重庆考古的起点——1921年盐井沟遗址的挖掘？盐井沟遗址的挖掘与周口店遗址有联系，与华夏古人类的早期探寻相伴相行，其挖掘者与华夏考古学诞生地 ——仰韶遗址的挖掘者关连密切。安特生和葛兰阶，一种是地质学家，一种是古生物家，现代考古学的两大根基支柱 ——地层学和类别学，正是从地质学和生物学中借鉴并进行升华而来的。因此看来，华夏考古学与西方考古学诞生之初的情形相仿，因而，将盐井沟遗址的挖掘确定为重庆百年考古的起点应当是恰当的。一、重庆考古的起点为何将重庆考古的起点确定在1921年呢？这是源于重庆考古与华夏考古起步有极为密切的联系。1921年4月，北洋政府顾问、瑞典地质考查所所长安特生（Andersson）（图一）在河南渑池发觉并确认仰韶遗址。在等候挖掘许可的同一时间，安特生于同年8月布置年青的丹麦古生物学家斯丹斯基（Zdansky）准备挖掘北京周口店鸡骨山，他并邀请美国当然历史博物馆亚洲考察团的首席科学家葛兰阶（Grange）一同来到周口店，目的是给师丹斯基传授美国领先进步的挖掘技艺。安特生和葛兰阶随后在周口店发觉了龙骨山（第1地点），并立将要本来准备在鸡骨山的挖掘事业转嫁到这边。10月，安特生和葛兰阶离开了周口店，作为助手的斯丹斯基独自留住来，并挖掘到了一颗早期直立人牙齿，又在1923年挖掘到了另一颗（自然这点皆是他在1926年梳理周口店出土的化石中辨别出去的），1927年步达生将其命名为“华夏猿人北京种”，这便是享誉中外的“北京人”牙齿，为后来华夏人本人在周口店遗址的持续挖掘和北京猿人首骨的出土奠定了根基。图一 安特生 安特生离开周口店的原因，是他获得了他受聘任职的农商部和华夏地质考查所的扶持，得到仰韶遗址的挖掘许可。安特生重回仰韶村，并与华夏考古学家袁复礼一同展开考古挖掘，后来于1923年发表《华夏远古之文化》，汇报了挖掘和探讨效果，提议了仰韶文化的命名，因此激发了华夏现代考古学的诞生。葛兰阶与安特生离开北京后，独自来到了长江三峡地域，试图在华夏南方寻觅古人类的遗迹。葛兰阶每到一种位置，一定光顾中药铺，寻觅一个叫“龙骨”的中药材。他听说万县（今重庆市万州）盐井沟平坝盛产“龙骨”，便翻山越岭来到盐井沟，雇用本地农民，挖掘出了大批化石（图二）。5年后，葛兰阶从盐井沟带走了大约5000公斤“龙骨”，辗转运到美国，发展修缮、鉴别，展开初步探讨，于今在美国当然历史博物馆还能看到大熊猫化石等许多盐井沟标本在展出。然则，直到1953年，盐井沟的挖掘汇报才由柯伯特（coibert）和郝益阶（hooijer）终归刊布（《华夏四川石灰岩裂隙中之革新世哺乳动物》）（图三），并在世界上发生了较大的作用。图二 葛兰阶和翁文灏（时任地质考查所所长）在盐井沟与挖掘人士留影 图三 重庆市博物馆翻刻的《华夏四川石灰岩裂隙中之革新世哺乳动物》书影 盐井沟尽管是一处古生物化石遗址，但其一直与寻觅华夏早期人类的学术运动相干。20世纪30年代，我们国家著名的古生物学家杨钟健、古人类学家贾兰坡也在万县盐井沟一带展开挖掘，发觉了一大量哺乳动物化石。加上裴文中，它们三人正是1927年至1935年北京猿人大发觉的最重要的奉献者。源于盐井沟第四纪“大熊猫——剑齿象”哺乳动物化石群的历次发觉，使华夏科学院古脊椎动物与古人类探讨所的黄万波探讨员意识到“长江三峡是探寻人类起源的要紧地域”。1984年，黄万波和方其仁等构成的一支三峡古人类考古队，起首考察的便是万县盐井沟，接下来才顺流而下在巫山发觉了著名的龙骨坡旧石器遗址，并随即开展了挖掘，于次年发觉了“巫山人”化石。盐井沟遗址的挖掘与周口店遗址有联系，与华夏古人类的早期探寻相伴相行，其挖掘者与华夏考古学诞生地 ——仰韶遗址的挖掘者关连密切。安特生和葛兰阶，一种是地质学家，一种是古生物家，现代考古学的两大根基支柱 ——地层学和类别学，正是从地质学和生物学中借鉴并进行升华而来的。因此看来，华夏考古学与西方考古学诞生之初的情形相仿，因而，将盐井沟遗址的挖掘确定为重庆百年考古的起点应当是恰当的。在盐井沟遗址挖掘此前，尽管早在19世纪下半叶，已有少许异邦传教士、探险家在重庆做了少许猎奇式、探险式考古考查，但却从来无展开过正规的考古挖掘。1921—1926年盐井沟化石挖掘以后，重庆地域连续发动了少许小型的、零散的考古事业，特别是抗战时代在沙坪坝中央大学松林坡、九石岗、渝中上清寺、江北培善桥、相国寺（图四）等地汉墓的考古挖掘，促成了抗战大后方古代地域历史文化学术探讨的热潮（图五）。图四 抗战时代郭沫若、卫聚贤挖掘的江北相国寺汉代砖室墓 图五 郭沫若和卫聚贤展现重庆汉墓的出土品 二、重庆考古百年回首重庆考古是华夏考古的一部分。重庆考古、华夏考古的起步时间全在1921年，这既是一个巧合，也是一个势必。重庆考古、华夏考古这场由异邦人首先发起、由华夏人接力的科学运动，则是进化论思想和历史唯物主义在全球和华夏生根发芽的反应，是在华夏惯例史学、惯例史观面对庞大挑战的情形下起步的。而两个一百年的背后，则是新文化活动和五四活动以来，华夏国民追求民主与科学思想的连续。咱们今日回顾重庆考古百年，必需认识到深处内陆的重庆，面临现代考古学这一舶来品，面对初期异邦学者的“仰韶文化西来讲”和个别人的掠夺式挖掘，和华夏其它地域的学者一样，以勇于担当的责任和勇气，在华夏惯例金石学等基石上，汲取现代科学常识营养，达成了自助进行和华夏化的转变，以接续百年的探寻、奋斗，考古工作也成为了百年华夏历史流程的构成部分，这是中华民族追求科学、打开现代化、构建文化自信的势必反应。回首百年重庆考古路，一是经验了从外来推进到自助进行，将舶来变为原本的进程；二是经验了以咱为主、全中国支援到走出市外、海外合作的门道，达成了三峡考古大会战，打开了市表里、国家内部外广大合作交流的新篇章；三是经验了从被动式根本建造考古到根本建造考古前置、从基建考古到基建与主动考古并进的进行历程；四是经验了从证经补史到文化历史考古学，再到尝试社会历史考古学的学科精进之路；五是经验了从惯例考古到科技考古，实现多学科一同参加、有机合一、学科交叉的新指标；五是从注重田野挖掘到考古挖掘与庇护应用并重的转变，出土遗物的科技庇护修缮（图六）、揭露遗址遗迹的科学庇护展现方兴未艾。图六 重庆市文化遗产探讨院“考古CT检验仪” 回首百年重庆考古路，咱们拉伸了历史轴线，加强了历史信度。发觉了长达上百万年的悠远绵长的大批旧石器遗址，构建了近万年的先秦文化序列，阐明了巴文化也是中华文明多元一体要紧来自的理论根基，挖掘了一大量历史时代聚落、城址、手产业址、墓葬、石窟寺，较为体系地揭露了宋元（蒙）战争山城攻防体制，在盐业、冶锌、陶瓷等手产业考古范畴取得丰硕效果，环境、动物、植物等考古已成为获取考古消息的标配，现代测量技艺、消息提取技艺、数字化技艺已广大使用，考古探讨深切揭露了这一地域早期人类的分布与进行、地域文明的起源与流程、同一多民族国度造成与巩固的规则，考古效果越来越多地惠及民众，日渐成为推进经济社会高品质进行不可忽视的要紧素材。回首百年重庆考古路，咱们不行不说起葛维汉（Graham）对重庆中学汉墓的挖掘和南岸涂山窑的考察，不行忘记郭沫若、卫聚贤、常任侠、金静庵、胡小石、马衡等在江北和沙坪坝的汉至六朝墓葬考古挖掘，特别是卫聚贤提议的“巴蜀文化”重要学术命题，将始终是川渝地域古代文化探讨面对的永恒课题。上世纪50年代初，徐中舒、冯汉骥区别任西南博物院院长、副院长，推进了重庆和西南地域早期根本建造考古的进行，冯汉骥、王家佑、杨有润等在1954年至1957年对巴县冬笋坝的四次挖掘，初次从考古上实证了晚期巴蜀文化的进行和消融。50年代后期至80年代，四川大学等对巫山大溪遗址的三次挖掘、四川省文管会等对小田溪墓群的三次挖掘、重庆市博物馆对临江支路西汉墓（图七）、涂山窑、明玉珍墓等的挖掘，以及相关单位对忠县涂井、开县红华村、武隆江口等要紧汉墓的揭露，华夏社科院考古探讨所等对三峡地域的考古考查，以及邓少琴、董其祥等历史、考古行家们对巴渝文化的深入探讨，初步勾勒出了重庆古代文化序列的要害节点。1992年发动的三峡文物庇护，是全球的第一大的根本建造考古事业，获得了全中国70余家考古探讨机构、科研院所的支援，保证了三峡工程的顺利蓄水，推进了重庆文物考古工作的大进行，是长江文化庇护传承的成功范例（图八）。加上三峡延续考古和漫长的材料梳理与探讨，三峡考古至少将连续三十余载，成为重庆百年考古的奇迹，多少人一生中第一长的、最辉煌的时光留在这边，多少人一生的精力都贡献给了或将贡献给彪炳史册的三峡考古工作（图九）。因三峡文物庇护于2000年成立的重庆市文物考古所（重庆市文化遗产探讨院前身），则是重庆考古事业的一种路程碑事故，在做好三峡考古的同一时间，努力推行根本建造考古，踊跃展开主动考古挖掘，深入探讨重庆考古的重要难题、要害难题，推进科技庇护和考古效果转化，重庆考古迎接了大进行、大繁华的新时期。图七 1982年王川平、刘豫川挖掘重庆临江支路西汉墓 图八 1994年俞伟超率三峡文物庇护规划组行家奉节考察 图九 三峡考古中奉节李家坪出土的宋三彩俑 风餐露宿、青灯黄卷，是考古事业者的常态。百年考古，让咱们永远铭记那一些美没有问题初心、那一些勇敢的追求、那一些深邃的思想，虔诚致敬那一些可爱的人、那一些难忘的事、那一些伟大的丰碑。当前，咱们站在未来百年的新起点，只需接着传承弘扬考古前辈的科学思想、求索意志、奋斗精神、开拓意识，只需咱们接着维持与华夏考古同路同行、同向同心，就必定能擘画新图景，不辱新使命，交出新答卷。（本文转刊自“文博华夏”，原标题为《重庆考古的起点与百年回首》，作者系重庆市文化遗产探讨院院长） | 
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