2021年6月24日，由复旦大学中华文明世界探讨中心和复旦大学亚洲探讨中心结合主持的“15-18世纪欧亚政权的自咱调适”学术事业坊在复旦大学复宣酒店五号会议室举办。本次事业坊由复旦大学历史学系邱轶皓副教授召集，邀请到了十余位学者在线上线下一同讨论相干难题。Diez Albums, 学习中的蒙古王子 复旦大学中华文明世界中心主任陈引驰教授做开幕致辞，他容易推荐了中心的相干概况，并对与会学者显示欢迎。本次事业坊分为四场讨论会：第一场讨论会“帝国造型与历史书写”由湖南大学毛海明教授主办。上国外国语大学王献华教授做了题为“帝国史探讨中的帝国主义难题”的汇报。王教授以公元前3000年首尾的乌鲁克石刻等图像资料为切入点，对艾尔森（Allsen）对于欧亚皇室狩猎的探讨发展了补充，并指明皇室狩猎的符号学体现可行上溯至公元3600年的两河流域。王教授以为，在讨论帝国主义难题时，理当考量到“思想抽象”以外的“实是抽象”。上国外国语大学程彤教授的汇报题为“‘正统观念’与伊朗什叶派——伊朗什叶派官方信念的建构”。程教授起首推荐了什叶派的根本特征：即什叶派主张以血缘关连作为正统的传承，和伊朗社会中以王族血统的传承作为正统的观念相联合。让得什叶派在伊朗一步步得到较为广大的认可。而在蒙古时期，什叶派的正统观念又正在迎合了那时陷入汗位传承危机的伊利汗的须要，从而一度被确立为官方信念。而在萨法维王朝构建后，新的政治环境也让得萨法维君主须要以立什叶派为国教的形式，人为地与附近同样以突厥族裔为主的奥斯曼帝国发展分割。民族文化图书馆米吉提教授的汇报题为“近代早期中亚史学”。米吉提教授指明，近代早期中亚的历史编纂学沿着伊利汗国的史学惯例不停进行强大。随即他关于帖木儿王朝以降的最重要的中亚历史学家及其著作的内容特色和政治偏向发展了简要剖析。中山大学白云天老师的汇报题为“当代阿拉伯人对奥斯曼-萨法维之争的‘卫教’叙事”。汇报人指明，少许为奥斯曼帝国辩护的阿拉伯史家，为声明奥斯曼征服阿拉伯地域的合乎道理性，重申奥斯曼一旦对抗什叶派萨法维王朝的卫教之功。近年来，阿拉伯对奥斯曼帝国的评价两极分化惨重，但对萨法维王朝却普及敌视。这背后反应出阿拉伯地域逊尼派正统思想与民族认同的联合。第二场讨论会“欧亚视野下蒙古帝国的诸层次”由湖南大学刘海威教授主办。北京大学付马老师的汇报题为“西州回鹘时期的伊西路”。付老师借助近年刊布的《蒙古山水地图》，考证了吐鲁番地域显露的几座新都市，并指明这点都市均兴盛在接连哈密与吐鲁番两地的要道，即唐代伊西路面上。这点聚落的造成受益于回鹘时期经伊西路开展的东西交通和沿线的绿洲开发。中山大学陈新元老师的汇报题为“大蒙古国火儿赤领兵制度钩沉”。火儿赤指大汗身边的弓箭侍卫。陈老师经过对蒙古各个战区将领的剖析，指明自窝阔台时期起，蒙古军中实施一个火儿赤领兵制度，即由火儿赤担任战区主帅与许多数顶级将领。汇报人指明，可从三个维度解释这一制度的造成原因，区别为蒙古时代君权独尊与家臣执政的权力格局、窝阔台与拖雷家庭的斗争以及蒙古人额外重视射箭技巧的惯例。这类制度相当大水平上消弭了分封制度中兵权扩散的弊端，维护了汗权，同一时间保证了中上层蒙古军官有着较高军事素养。湖南大学毛海明教授的汇报题为“张易与阿合马遇刺事故关连再研究”。毛教授剖析了元人王恽的两首七律，指明二者实为哀悼张易所作。经过爬梳史料，毛教授以为张易应是阿合马遇刺事故的主谋，而促使张易策划此事的原因有三，区别为阿合马权力的过度扩张、张易汉人同僚故旧的凋零以及张易私人的性格与经验。第三次讨论会“蒙古帝国遗产的继承者们”由北京大学付马老师主办。刘海威教授的汇报题为“蒙元帝国的国外常识与郑和航行——以《布施锡兰山佛寺碑》为例”。刘教授要点剖析了一通斯里兰卡南部伽勒港所发觉的石碑。该石碑刻于永乐年间，以汉文、波斯文、泰米尔文书写，记载郑和停留锡兰，向本地宗教设备布施之事。蒙元时期马可波罗、伊本·白图泰、鄂多立克等均关于斯里兰卡的宗教概况有所描绘。刘刘海以为此碑表现出了这点蒙元时期国外常识关于郑和西好的作用。其背后反应出永乐帝试图超过某一详细宗教，成为保护多个宗教的“普及君主”这一政处理想。这类理想与蒙元时期的宗教理想一脉相承。圣安德鲁斯大学徐伟杰博士的汇报题为“以法律促一统：萨法维王朝法律制度的调适”。徐博士考察了萨法维王朝法律制度中最高礼法总监、伊斯兰长老以及最高司法总监三个官职职能的变迁。汇报人以为，在继承了蒙古—帖木儿时代法律体制的根基上，萨法维王朝进一步调度本身法律制度，改变官员互动关连。这类调度推进了法律文化的合流，缓解了社会矛盾，也让法律制度成为了巩固王权统治、维护国度同一的有力伎俩。民族出版社阿卜拉江·玉苏普老师的汇报题为“从《史选·胜利记》看察合台汗国的世系”。汇报人指明，《史选·胜利记》为昔班尼朝的要紧察合台文著作，最重要的分三个部分：成吉思汗及其后裔的历史、帖木儿系诸王的历史、昔班汗殁后钦察草原的动乱及昔班尼汗入主河中和费尔干纳等地的历史。汇报人以此中所记载的察合台家谱发展校勘探讨，整理了《史选·胜利记》各抄本的关连。邱轶皓副教授的汇报题为“以重塑忽必烈汗来拯救合法性叙事（Rescuing Legitimate Narrative by Re-imaging Qubilai Qa’an）”。汇报人指明，朱元璋在建国后从新调度了历史叙事，将前朝忽必烈汗与此前的蒙古大汗相割裂，而且试图凸显朱元璋本人与忽必烈汗在道德素质上的共性。为完成这一目的，明人不惜杜撰实是，以元顺帝事迹安置于忽必烈身上。其背后反应出明代面临东亚政权时，试图继承蒙元的位置。东亚惯例中有三种权力的过渡形式，包括合法性让渡、合法性继承、关于先例的模仿。在元明鼎革之际，三者都可行表现出去。Maqmat《玛卡梅》插图（哈利里（al-?arīrī）的导引仪仗，叶海亚·本·马哈木德·瓦夕底（Yahyā ibn Mahmūd al-Wāsitī, 13世纪，伊拉克） 第四场讨论会“东方全球的联结和破碎”由邱轶皓副教授主办。上海大学戴海斌教授的汇报题为“东亚世界体制瓦解后清和江户日本的不同公路”。汇报人头先剖析了东亚世界体制的造成进程，指明华夏是东亚国度的孵化器。在东亚秩序的造成中存留两组能源，区别为中原国度对附近政权的作用与塞外力量的东西消长。以此理论为根基，汇报人进一步剖析了东亚世界体制瓦解后清和日本的不同公路。上国外国语大学金镛镇博士的汇报题为“朝鲜通信使使行录《扶桑日记》刍议”。汇报人头先容易推荐了《扶桑日记》的发生背景，即朝鲜第六次江户使行团的出使始末，随后剖析了《扶桑日记》的传播进程及经手的诸位作者。最终，汇报人讨论了《扶桑日记》的收录内容和史料价格。上国外国语大学陈琰璟博士的汇报题为“巴达维亚首任华人甲必丹的权力交接及荷兰人的考虑”。汇报人指明，荷兰人在攻下雅加达后即设立华人甲必丹一职，以期高效地组织华人。首任甲必丹苏鸣岗为本地华人社区奠定了进行根基。汇报人随即经过整理荷兰语文件的记载，研究了华人甲必丹权力交接的形式以及荷兰人的考虑，并借此厘清了华人甲必丹的职责及其同巴达维亚当局的合作关连。最终，邱轶皓副教授主办了圆桌讨论，并提议期望借此机会出版主题论文集。程彤教授、王献华教授、戴勇斌教授就全球历史中“东方-西方”观念对立背后的欧洲中心主义全球观，以及华夏学者在映入国别-地域探讨时如何树立本身的主体性等难题发表了各自的观点。 | 
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